长治方言谚语的修辞美学价值.pdfVIP

艺术的原则之一。探求语言的对称美，是修辞美学的任务之一。谚语的表现形式同样也追求对称。 长治方言谚语的对称美体现在字数相对，意义相反、相对等方面。字数相对的如：“听话听音， 看人看心。”“日常事多，夜长梦多。～‘买主买主，衣食父母。”“宁叫倒唣运，不叫扫咤兴。”“斧 砍木头，鞭打快牛”等，这些都是偶数相对。还仃一些足奇数相对的，如“没吃一天素，倒想上 西天。‘L一‘问三不知，神仙也难治。～‘农少加根带，饭少加把菜。”“天上下南地上流，小夫妻吵 架不记仇。”“_一人说话满有理，两人说话见高低”等等。这些字数栩对的谚语灵活多样，又形象 地反映了生活。意义相对的如：“在家时时好，出fJ处处难”。“说的精明话，腧的糊涂屎。”“学 好三年，学坏三天。”“有理胆壮，没理心慌”。在卜述谚语中的“好”和“难”，“精明”和“糊 涂”，“好”和“坏”，“胆壮”和“心慌”意义』下反相对，富有说服力，更容易说明道理。还有一 些是意义相近的，如：“井不掏水不清，理不摆事不明。”‘路不甲有人铲，理不平有人管。”‘‘水 流千里归大海，人活百岁终归家”等。这些谚语整齐均衡，产生了形式上的对称美。 从长治方言谚语的表现形式看，有单句、．舣句、还有三句或网句以上的。双句常运用对偶、 对比、同环等修辞方式，使构成形式对仗T整，节奏分明：使思想内容鲜明突出，凝练集中。 1．对偶谚语 对偶，在客观上，源．丁．rI然界的对称，在主观上，源予心理学的“联想作用”与美学}：“对 比”、¨r衡”、“均匀”的原理。而汉语的孤立与·F仄之特性，又恰好能满足这种客观现象．与卡观 作用之表达。对偶修辞在谚语中被大量采用。如“娘心操在儿身上，儿心操侄石板上。”“看菜吃 饭，量体裁衣。”“补漏趁天晴，读书趁年轻。”“打虎要打头，杀鸡要杀喉。”等等。这蝗谚语音 节整齐，结构匀称，能使人产生美的享受。对偶一般分为“严式对偶”和“宽式对偶”两种，长 治方言的对偶谚语卡要是宽式对偶，只需要同类词相对，意义相关，结构相同或相近，不讲究平 仄，彳i避免同字。从内容上细分，可分为正对、反对、串对等几类：①正对，即丰l{类似的事物之 『日J的对偶，语义上相同棚近。如“人多心不平，鱼多水不清。”“没呐(没有)拉小商的绳的(予)， 没呐改不咤的过错。”“手是等盘秤，眼是定盘晕。”“山高有攀头，路远有弁头。”‘路不平有人铲， 理不平有人管”等谚语7数相等，结构相同，意义相连，前后两部分互补互衬，都是从两个角度， 两个侧而说明同一事理。②反对，即相反事物之间的对偶，语义上相反相成，多足通过映衬和对 比来突出语义。例如：“穷咤伙计，富咤掌}li。”“有理走遍天下，没珲寸步难行。”“穷在闹市没 人问，富在深山有远亲。”“双桥好过，独木难行”。这种对偶形式，通过真假、善恶、难易、贫 富、得失、祸福等矛盾对立的关系，从止反两个方面来说明问题的实质。它们形式上整齐匀称， 声韵和谐，内容．卜相反相成，对立统一，具有很强的说服力。③串对，又叫“流水对”，即语义 上相连相承，存在着因果、条件、假设等关系。如：“一针不补，十针难缝。”“前人吃跌，后人 把滑。”“j7绕十步远，不走一一步险。”“门里出身，臼会置分”。此类格式的谚语前后相承，读起 ．来琅琅上口，韵味无穷。 2．对比谚语 对比的谚语人致町以分为两类：①两物相对比。如“好事不}I{门，M、事嚷二村”，意思是家 有好事没有入传，H{了坏事却被别人传得很快。“富家一席饭．穷人半年粮”，说明贫富的差距。 “为一‘个人‘条路，惹‘个人··堵墙”。反映了人们的处事之道。还自+前面提剑的“穷了伙计， 富了掌椒。”“穷在闹市没人问，富征深山有远亲。”“十收小忠歉收苦，饱时4i忘饥时难”。其它 的如：“争的吃不上。让的吃彳i咤。”“有共(什么)4i要有病，没苠4i要没钱。”“人河没水小河 十，缸晕没水锅单干”。②一物曲面对比：如“有理HII壮，尢理心慌”，“Ⅱll特”和。心慌”都是 围绕“理”展开，阐述关丁．一个“理”的两种心态。“人勤地生宝，人懒地生草”，“勤”和“懒” 222 是“人”的两而反映。“生宝”和“生草”是“人”的两面反映作用于“地”客体后产生的后果。 “人有恒心万事成，人没恒心万事崩”，同样的借助“人”的两面反映作用于“事”产生两种结 果。“越坐越懒，越屹越馋”，“懒”和“馋”都届于不良品质，两者对比说明一个道理：要是一 味矧清闲，讲吃喝，将更“懒”更“馋”。其它如：“百闻不如一见。”“人好不如命好。”‘好掰不 如好散。”“死要面的(子)活受罪”等等。 对比谚语能以