林志纯的“中西古典学”.pdfVIP

林志纯的 “中西古典学① 王献华 [摘要] 在理论和实践上构建“中西古典学”是林志纯(日知)先生学术成熟后用力最 深的方向，是先生一生学术的精华所在，其中寄托着对未来中国世界古代史乃至整个史学研究 工作的希望。林先生在讨论“中西古典学”的时候，并没有首先抽象地探讨学科划分之类的 问题。而是用一种研究规划的方式勾勒出“中西古典学”的问题意识、时空范围、基本立场。 本文根据林先生的理论勾勒和具体研究实践，试图重现“中西古典学”的框架，并对其中有 争议的内容做出自己的理解，希望对当前关于“古典学”的讨论有所助益。 [关键词] 林志纯；日知文集；“中西古典学”；“古典学” (中图分类号】K825．8l(文献标识码】A (文章编号]1000—4769{2015)05—0179—07 要了解过去半个多世纪的中国世界古代史研 可以毫不夸张地说，在理论和实践上构建“中西 究，了解中国学者对古代世界的历史认识，林志 古典学”是林志纯先生学术成熟后用力最深的方 纯(日知)是无论如何绕不过去的一个名字。②需 向，是先生一生学术的精华所在，其中寄托着对 要特别强调的是，林先生并不只是甚至不主要是 未来中国世界古代史乃至整个史学研究工作的 一个狭义的世界古代史研究者或者一般意义上的 希望。 历史学从业者，也不仅仅是一个中国世界古代史 上世纪90年代是林先生鬼中提出并实践 学科的开拓者和建设者。他对世界古代史领域内 “中西古典学”研究的时期。③这一时期林先生提 研究工作的认识超越了狭义的学科门类，有着更 出“中西古典学”构想的理论性文章最重要的有 为深刻的理论和现实关怀。他以理论创新的方式 《论中西古典学》(1993)，《再论中西古典学》 对包括中国在内的整个古代世界的研究做出了新 (1996等，后来基本收入1999年东北师范大学 的定位，并且根据这种新的构想做出了系统的努 出版社出版的《中西古典学引论》。吉林文史出 力。这就是林先生自己命名的“中西古典学”。 版社1997年出版的《中西古典文明千年史》则 ①本文初稿曾以“林志纯(日知)先生的‘中西古典学”’为题在2012年于广东肇庆召开的“‘古典学与现代中 国’：中国比较古典学学会第一届年会”作为大会发言宣读。感谢甘阳、刘小枫老师的邀请和鼓励。 ②参见王敦书《泰山北斗一代宗师——林志纯和中国世界古代史学科的建设和发展》，《古代文明》第2卷第2期， 2008年，5一12页。 ③见刘家和《序》，林志纯《日知文集》，张强编，共5卷(北京：高等教育出版社，2012年)。 (基金项目]四川大学“人文社会科学优秀青年学者百人计划”；2012年国家社会科学基金一般项目“阿卡德王权 对苏美尔多神教的改造”(12BS005) [作者简介]王献华，四川大学历史文化学院教授，四川成都610064。 ·179· 万方数据 是林先生“中西古典学”研究的实践，具有范例 世纪)，这两次大规模蛮族入侵让古代欧洲进入 价值，系统地展现出“中西古典学”的概念框 “黑暗时代”，可依先后分别称为第一次和第二次 架、研究路径和问题意识。特别是2012年高等教 “黑暗时代”。从15世纪下半叶开始，“凭着古典 育出版社出版，由林先生的弟子张强教授主持编 文明文化的再生，由中世纪走进近代”。林先生 辑的五卷本《日知文集》，将林先生的重要作品 强调，在西方近代史的初期，来自中国古代的三 集中起来，包括《中西古典学引论》和《中西古 大发明和古典中国的哲学思想，包括孔子的哲学 典文明千年史》，为后学学习和研究林先生的学 思想，都起了推动时代前进的作用。 术思想提供了极大方便。本文便依据《日知文 中国古代没有黑暗时代，所以古典文化得以 集》收入的文献，尝