美国哲学家罗蒂答记者问.pdfVIP

同 样 , 三宅 刚一 也 研究具 体地 完整地把 握人 这 一 问题 , 在《人 的存在论》 ( 19 66) 一 书中, 通 过批 判 地 摄取 现 象学 的 方 法 , 对 这 一 问题 提 出 了独 白的见 解 。 《道 德 的 哲 学》 ( 196 9 ) , 《艺 术 论试探》 ( 19 74 )等是 他从 自己提 出的 关于 人 的 存 在论 立场 出发 论述道 德 和艺术 问题 的著作 , 和其 后出 版 的 《时 间论 》 ( 197 6) 一样都是 根 据对现 象学 方 法 的批 判 吸 取 , 进 行 独 特的体 系性的 思 索 , 从 这 一 点看 可 以说 是 具有值得注视 的意 义 的 著作。 此 外 , 在 语言 学 、 人 类学 、 社会学 、 心 理 学 等有 关 各 学 科发展 的刺 激 下 , 这 一 问 题又 出现 了开 辟 新 的发 展 方 向的 动向。 比 如 结构 主 义等 , 在 日本也以种种 形 式继续进 行尝 试 。 这 一 领域的著作 有 山元一 郎的《 语言 哲 学》 ( 19 65) , 中村雄 二郎的 《现 代 情念论 》 ( 19 62) , 《语 言 、 理 性和 发疯 》 ( 1969 ) , 《感 性的觉 醒》 ( 1 9 7 5 ) , 田 岛 节夫 的 《 结构主 义 与辩证法 》 ( 19 68 ) , 《语言 与世 界 》 ( 197 3 ) , 竹内芳 郎的 “语 言 及其解体 与 创 造》 ( 19 72) , 市川 浩 的 《 作为精神的 身体》 ( 19 76 ) 等。当 然 , 不 仅 现 代 诸科学 的 发 展 和 哲学 思 想 是组织 现 代 哲 学课 题的 线 索 , 如 上 所 接 触 的 , 为 克服 所谓 “ 近代 文 明 ” 本身存在 的种种矛盾 , 对 过 去 各种 思想 所 包 含 的意 义 进 行再讨 论 、 再 评价也 能 成 为 重要线 索 。 从 这 种思 想 出发 , 人 们 提 高 了对东方及 日本思想 史、 哲 学 史的 关心 , 这已 作 了叙述 ; 关于 西 方思 想 史 、 哲 学 史 , 也 出版 了很多优秀 著作 , 比如研究 古代 哲 学 史 的著作有 田中美知 太郎的 《逻 各 斯 和理念 》 ( 194 7 ) , 《在善和 必然 之 I’ul 》 ( 19 52 ) , 藤 泽 令失 的《 实在和 价值 》 ( 19 69) , 以近代 哲 学思 想 为 题材 的 研 究有森有正 的 《笛 卡儿 研究 》 ( 19 50) , 中村雄 二郎的 《巴 斯 噶及 其所 处 的 时 代》 ( 19 65) , 桑 原武 夫 编 《 卢校 研 究》 (l 9 51 ) , 山 本信 的《 莱布尼 茨哲 学研究 ” ( 19 56 ) , 山崎 正 一 的 飞康德 哲 学》 ( 19 6 7 ) , 铿 山钦四郎的 《黑 格 尔 ( 精神现 象学 》的研 究》 (l 9 6 1 ) , 岩 崎武雄 的 《康德 纯粹 理 性批判 》的 研 究》 ( 19 65 ) , 滨 田 义文的 《青年康德的思想 形成 》 ( 19 67) , 坂部惠 的 《理性的 不安 》 ( 19 76) 等 。 此 外 , 有关 伦理 学 , 宗教哲学 方 面 值得 注 意 的著作 有金 子 武 藏 的 《伦 理 学概 论》 ( 19 5 7 ) , 西 谷 启 治 的《 何谓宗教 》 ( 19 6 1 )。以上 通过 考察战 后 日本哲 学的各种动 向, 概述了 日本哲 学 家 们 以怎 样的姿 态面对 现 代 的 思 想 课题 , 产生 出怎 样的成 果 。 现 实世界为我 们 提出 的 思想 课题 是 极 其繁多的 , 与此 相 适应 的哲 学 的 方法 也将越 来 越多样化 、 多极 化 。 重 新探 索近代 文明 的 原理 , 在特定的意 识形 态失去权 威 、 诸学 科分化愈 细的今天 , 哲 学家们站 在各种立场 , 采取各 种 方 法 ,继续摸 索 重建 哲 学 的 道路 , 这从最近出 版的 各 种哲学 讲 座 、 如岩 波讲座 《哲 学 》 ( 共 18 卷 , 19 6 7一 69 ) ,讲座 《哲 学 》 (共 4 卷 , 19 7 3 )等可 以 看 出来 。 但是 另一 方面 , 这一 工 作 也 意味 着 日本哲学 摆脱 了对 外来思想 和 特定 意识 形 态 无 批 判 的 依存 ; 同时 , 在更加广阔 的 范 围 , 通 过 各 种思 想相 互 批 判 性的 交流 以及与 各 学科 的积极 合 作 , 不 断为 向独创性发 展 准 备 了新 的 条件 。 从这 种意 义上 说 , 丰富传统思