钱谦益的文学本质论.pdfVIP

复旦学报(社会科学版) FUDAN JOURNAL(Social Sciences) 2001年第4期 No．4 2∞ 1 钱 谦 益 的 文 学 本 质 论 [韩]朴缭兰 (韩国 汉阳大学校 中文系) [关键词] 钱谦益 灵心 学问 世运 [摘 要] 钱谦益主张“文有本”，这“本”正谓“灵心 、“学问”、“世运”。他批判前、后七子的剽窃之 弊，反对竟陵派的“幽深孤峭”。他重视“忠臣志士的性灵 ，提倡“经世致用之学” 从而强调“文学必反映 世运”。他尤其提倡文学“善变”论，反对文学拟古主义，重视文学随时代的变化。由此言之，钱谦益重视 文学与时代的关系，以试图挽救晚明文学的空疏之弊，定立文学所要进的新方向。他上承明代文论而下 开清初文论的先河 [中圈分类号] l斯 41 [文献标识码] A [文章编号] 0257—02a9(~o1)04—006 A study ofQhnQian—yi’sTheory ofLiteratureES~lCe (South Korea)Park Kyoung Lan ( Ⅲ ofCh／nese，Hart i*y，SoyKorea) Key Words：Qian Qian一 ，disposition，learning，historical background Al~ratt：Qian Qian—yi said “Literature raust have its s0LIrce．”1Ks“source”refers to a human being’s “disposition”，“learning”and“historical background”．He criticized the malpractice of pJa Iy and iMul- genee in seIf-aniration in the literarv circles of his time．He asserted that“literature should be the reflection of the times”，eulogizing righteous govemors and heroic ma~-rs．He fow~efully advocated that literature should keep upw油 thetimes ratherthanfolowthe beatentrack AⅡthisindicatesthatQial Qi~-yi paidmuch at· tentiontotherelation betwenliteratureandthetimesinan attempttoreBlove shallownessfrom thelate_MiI壕 literature．and re．orient the advance ofliterature． 钱谦益(1582-1664)，江苏常熟人，少时学秦、汉古文，万历34年(1606)与“嘉定四君子”交游， 始得闻归有光之绪言，从而知唐宋文学。从此十五年以后，他再传闻汤显祖的悔意之语，遂改弦易 辙，烧毁了4o岁以前的文章，可谓他的《有学集》与《初学集》都是四十岁以后所写的文章。 钱谦益的文学论，透过批判当时文坛一后七子、竞陵派而趋于系统化了。他说道：“末学之失， 其病有二；-N蔽于俗学，-gtl误于自是。”“俗学”是针对后七子的“摹仿”与“剽窃”，“自是”是针对 着竞陵派的“深幽孤峭”。他指摘了“俗学”与“自是”之弊，提出了文学“有本说”。他说： -kk．为诗者有本焉，国风之好色，小雅之想诽，离骚之疫痛叫呼，结樯于君臣夫妇朋友之同，而发作于 身世逼侧、时命连蹇之台，病而吟，誊歌而溺笑，皆是物也。故日有本。??夸之为诗，本之财无，徒以词 章声病，比量于尺幅之间，如眷花之烂发，如秋水之时至，风怒霜杀，索然不见其所有，而举世成以此相夸 相命，岂不末哉j(《有学集 周元亮箍古堂台剥序》) [收稿日期] 20OO一2—8 [作者简介] 朴璩兰(1965一 )，女，韩国汉城人，汉阳大学校中文系讲师，复旦大学中文系博士研究生。 121 # ，》 ．_， { 维普资讯 如“好色”、“怨诽”、“疾痛叫呼”，被身世或时运触发时，其文始“有本”即“有物”。换句话说，文 之“本”正是 自然而然因际遇而激发的喜怒哀乐之情。文学一定得有此物 ，始能流传而不朽。不过， 当世文坛只致力于“词章声病”，却不顾有本之文。他尤其是对竞陵派深表不满，如： 当其创莸之和，当尝覃思苦心，寻味古人之微言奥旨，少有一知丰见．掠影希光，以求绝出于时搭。久 之，见 日益僻．胆 日益粗，举古人之高文大篇揣陈排比者，以为繁芫熟烂，胥欲扫而刊之，而惟其僻见之是 师．其