从同一到差异现代性在苏俄文论中的多重镜像.pdfVIP

第 12 卷第 3 期 2013 年 3 月 广州大学学报(社会科学版) Vol. 12 No.3 Mar. 2013 Joumal of Guangzhou University (Social Science Edition) 从同一到差异:现代性在苏俄文论中的多重镜像 李薇 (广东轻工职业技术学院，广东 广州 5103(0) 摘 要:基于对现代性二元，对立镜像的批判立场，巴赫金与洛特曼的差异美学以异质要素差异 共存为理论要旨，注入历史地基与人文关怀，打破同一，张扬差异。差异美学从人的主体中心困局 切入，以生活世界为人的历史化存在根基，以他者为人的多元化存在前提，以对话关系重塑人的 差异化存在本质。在反思现代性，重构话语秩序的浪潮中，差异美学不仅作为一种思维范式，启发 了现代性与后现代互补性视域融合的思潮转向，而且作为一种理论形态，奠定了苏俄文论兼收并 蓄、多元，开放的理论格局。 关键词:同一;差异;现代性;苏俄文论 中图分类号 :101 文献标识码 :A 现代性(modemity) 在苏俄文论中的镜像生戚， 主要表征为形式诗学与历史诗学主客两分，二元对 立，相互抵梧，抨格不人。此类本质主义判断模式以 及线性历史逻辑观人为地将理论划界，预先设立正 负价值，判定形式诗学为负价值，历史诗学为正价 值。独尊别林斯基 (Vissarion G吨。可evich Belin- sky) 、车尔尼雪夫斯基 (Nikolay Gavrilovich Chemy- shevsky) 、杜勃罗留波夫 (Nikolai Alexandrovich Do- broliubov) 为代表的社会学批评。以同一束缚差异， 客观上造成了苏俄文论格调单一、发展滞缓的独自 局面。 巴赫金(Mikhail Bakhtin) 与洛特曼 (Juri M. 1ot- man) 的差异美学击破现代性原有镜像，体现了由同 一至差异的镜像流变。 作为一种思维方式，差异美学有别于现代性同 一思维模式，亦有别于激进的后现代路径。差异美 学以对话哲理为理论基石，主张异质要素共生共存， 多重思想差异并存。首先，以生活世界为人的历史 化存在根基。其次，以他者为人的多元化存在前 收稿日期 :2012-08-21 文章编号: 1671-394X(2013 )03-0067-05 提。最后，以对话关系重塑人的差异化存在本质。 出于对同一思维的补救和纠偏，差异美学并未完全 抛弃同一性，转向绝对的差异断裂，而是呈现扬弃式 不落边见的中道思维，以此完成差异性对同一性的 桂魅，展现了现代性与后现代互补性视域融合的多 重镜像。 作为一种理论形态，差异美学剌激了渐趋消沉 的苏俄文论，代表了新一轮的话语策略，突破独白主 义，摒弃门户之见，由历史诗学或形式诗学单一轨道 进度到结构研究与历史研究结合、形式研究与内容 研究融合、内部研究与外部研究贯通的研究范式，奠 定了当前俄国人文科学领域各类流派兼收并蓄、多 元开放的理论格局。 一、根基:生活 本体论层面上，现代性预定某种词语、中心、基 本原则为本原，将某种超验性、普遍性、一般性的概 念化实体作为判定事物根据。认识论层面，则表现 基金项目:教育部人文社会科学研究西部和边疆地区项目 (12XJC751∞3) ;广东省普通高校人文社会科学研究项目 (I IWYXM∞3) 作者简介:李薇，广东轻工职业技术学院助理研究员，中山大学博士，从事文艺美学研究。 .68. 广州大学学报(社会科学版) 2013 年第 12 卷 为脱离具体现象，以非语境、非时空的逻辑推演思维 与存在、知识与实在、概念与对象的同一。其整体主 义价值观，以牺牲个性、清洗差异为前提，具有专制 独断气质。 巴赫金以生活世界为根基，宣扬存在的历史性， 反抗逻各斯中心主义，抵制主客二元论。巴赫金主 张回到生活源头，以社会、历史、文化为根基，一举颠 覆实体本体论。 巴赫金整个知识基质以历史和现实为土壤，生 活实践乃诗学基础和文本根基。在《马克思主义与 语言哲学》中，巴赫金提到语言学分为两派，一派为 个人主义的主观主义，如福斯勒( Fosler) 、克罗齐 (Bendetto Croce) ;另一派为抽象的客观主义，如索 绪尔( F erdinand De Saussure) 。巴赫金认为应从社 会学角度研究语言，确立意识形态与科学、文艺学等 相互交织的关系。他的理由是所有意识形态的东西 都具有意义。复调小说及其他艺术都是意识形态符 号，是社会中人与人相互作用的物质体现，在某种广 度的社会环境中建立联系。而联系表现在人们的联 合反应之中，如语言、手势等。由此巴赫金摒弃了索 绪尔视语言为抽象系统的观念，赋予了文本物质实 体含义，更为注重带有差异性、语境化的言语。 复调小说是以超语言为载体，注重语境，