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文学阅读的兴衰: 一个阅读的社会学话题 耿占春 我们是阅读书徽的一代人，是阅读文字的一代。 文即f字。而不是…?人从口头传播的历史中所获得 我时常带着似乎是惋惜的心情想到这一点。之所以 的知识，比虫uì~且书t:;人的知识，当地长华人的地方性 产线i生种自我意识，即用阅读书籍这种行为现解和 知识，和各种艺人的秘传知识以及其他民间知识。 定义自身的文化特候，显然是因为我们开始辛苦到阅 以口耳相传的方式传插的知识通常绞肉i醋、路 读图象的一代新人类的呼之欲出。所谓i卖图时代 i菁、民间故事、当地传闻与骂声故，农耕性会的茶匙技 城朗象时代的到来。也许真正的主主异是，我们是文学 艺和地方性知识。在少数民族均院和更古老的愤系， 阅读的 A代，而已经或将察出现的情况跤，通过或更 这些知识还可以包指更多的内容:神前传说、苦苦3在是 可能不通过阅读、尤其不通过文学闲谈去获得信息 宇宙和民族趋激神话、都峻的英雄史诗、某些信仰与 的文化形式。 教义、某些苦占卡与祭祀知识及其仪轨，当然还有更日 我们置身其中的这个阅读的挝会.在人类知识、 常性也是更加重要的各种生活和劳作的技能。在口 经验的传播与学习的历史中，并没有很久边的世纪。 王糊f奇的知识形式之中，除了j、数然数的和技能的 鼠然雕版印刷在隋庸之际即已出现，造纸术已纷发 秘传知识之外，这些口耳相传的知识多数属于集体 明了两千年，书1ù方式与技能几乎伴随着我们的文 经验、统体韧慧和集体记忆，公共技艺。传播这些知 明就出现了，但在传统往会，阅读只是少数人的现 识的话商形式也是一种集体话语或大众滔滔口口传 象，是少!数cx人的特殊E只能或者说是特权。阅读远不 知识中的人文方商，比如我神话传说、民间故事和史 是大众行为， ji然传统的;付社会里不乏能该会主言 诗中，它们的兴想在于传播x;f…个社会群体具有公 的秀才儒生阅读的社会毕究还是一个相当小的 共性的那些经验，而很少触及、]!少挖掘腐子个人性 的那将辈辈躲浓畴。口头传播的民间故事甚装史诗，常 文人士大夫圈子。 向此也就想到在阅读的社会之前更为波长的口 常只知i直最毒在本的几种母题成情感s 与成功有关的 忠械、努敏、荣誉，草克省与仇恨有欠的贪婪、愚蠢、残 头传播的社会。口头传燎的时代、书籍印刷的时代和 暴等等，问且通常是以确定的形式加以叙述，很少触 巴绕到来的电子倒象的时代，它们既是文化史的不 及]!复杂的历史意识和道德反思，这是一种叙察商 阴历史时代，也具有某种同时代性。想象一下口头传 播的文化与文学书写或者斗目籍印刷文化长期并符的 吁:俗话的形式，一种i虫子思想(不是指息想的主是商 与伟大，而是指思想的自我质疑能力、意识的光限后 历史。口耳相传的形式在一个人的学龄削阶段，仍然 退与反讽的自觉)而娴熟于讲述的知识形式。口头 充当辛苦思期教育和早期学习的烹要形式。在更传统 些