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2008年高考作文模拟新题[题目一]谈民生 我本少年，但我也是社会人。我关心社会、关心国家、关心我和他人的生存状态，我不再是“一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事”，我对社会有了责任感，有回报社会的热情，对身边的国事、家事都有自己的看法。 请以“谈民生”为话题写一篇文章。 [构思提示] 什么是“民生”？用一句话讲，就是人们的吃穿住行用、喜怒哀乐愁。这道题现实性很强，它要求习作者平时关注现实生活，多方面、多角度地感知社会人生，把握当今时代的脉搏。只有这样，写作时才能得心应手，左右逢源。另外，“谈民生”是个大话题，话题范围越大，越要善于从小角度精心切入。 参考拟题：1.抛开GDP谈民生2.架一座民心桥3.利为民所谋4.谈民生与解民忧5.耳里如闻饥冻声。 [题目二] 郭德纲现象 “床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，我是郭德纲”，这是“非著名相声演员”郭德纲的开场白。2005年年底，郭德纲突然间窜红，一时间各种媒体的报道和专访铺天盖地而来，“郭德纲”和“纲丝”等词也正在成为新的时尚标签。郭德纲已经超过相声的范畴，成为继“超女”之后最热门的文化现象。他的锋芒，盖过了春晚赵本山的小品，盖过了荧屏上精心打造的晚会。 与此同时，对郭德纲走红和媒体对他的追捧现象不以为然的观点和文章也纷纷现身，其观点与“拥纲派”可谓针尖对麦芒。针对一些“纲丝”认为“有了郭德纲，相声晚死五十年”的论点，反郭派认为，郭德纲只是媒体“造星运动”炒作出来的一个相声偶像，是一把“虚火”。 请你以“郭德纲现象”为话题，写一篇文章。 [构思提示] 如果从正面立意：一、可肯定郭德纲的相声艺术植根于相声传统，植根于民间，植根于剧场。郭德纲自幼拜师学艺，由于种种原因没有成为专业演员，但他矢志不移，在极其困难的条件下坚持演出、坚持创作；郭德纲为人刚直，说真话，不媚俗。“草根文化”对郭德纲来说是一种在特定情况下的褒奖，也为他的艺术在特定情况下注入了生命力。二、可分析郭德纲成功的关键所在，是坚持相声传统的“平民路线”，说老百姓喜欢的“段子”；郭德纲现象值得相声界乃至整个文艺界、文化界认真研究和借鉴。如果从反面立意，则可指出“郭德纲现象是虚幻时尚”“郭德纲现象热闹背后有隐忧”等。 当然，还可一分为二地作辩证剖析。 [题目三] 境界 哲学家冯友兰认为，人类做事的意义本是客观存在的，有功利的意义，有道德的意义，有天地的意义。但是人们觉解的程度是不同的，觉解了，就处于觉悟状态；不觉解，就处于“无明状态”。人生的意义各不相同，人生的境界也就各不相同，由低级到高级，可以划分为四个等级：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。 请以“境界”为话题写一篇文章。 [构思提示] 写本题，首先要选好切入点。比如，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是一种境界；“海纳百川，有容乃大”，是一种境界；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，是一种境界；“超形脱俗，立足本色”，也是一种境界……其次，从具体构思看，两种比较稳妥的方法是：横比和纵比。因为孤立地、静止地说某人、某物、某事有境界，总给人以“贴标签”的感觉，而横比可以借他人、他物、他事衬托出“境界”，纵比则可在动态发展中展露出“境界”的提升历程。两种写法各具其妙，异曲同工。 参考拟题：1.爱的境界2.人生三境界3.大块头有大智慧。 [题目四] 思（或“思想”） 思：①思考，想；②思念，怀念，想念；③希望。（《现代汉语词典》） “思”组词可以是：思恋、思慕、思想、思考、思维、深思、反思等。 有关“思”的名言警句有：①心之官则思。（孟子）②博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》）③学者不可以不深思而慎取之。（王安石）④思想走在行动之前，就像闪电走在雷鸣之前一样。（德国诗人海涅）⑤唯有思维，才证明人仍然活着。（“中国思维”网站） 请以“思”或“思想”为话题写一篇文章。 [构思提示] 读作文材料，很容易让人联想起法国人帕斯卡的传世名言“人是一根脆弱却有思想的芦苇”。思想，是人与生俱来的权利，虽然它并不必然指向真理；但不思想却必然走向愚昧与盲从。因此，我们有理由鼓励思想，唤起人们思想的欲望。本题参考立意：一个人不思想，世界上就多一条愚汉；一个民族不思想，就可能走向疯狂。 当然，也可选取“思”的其他含义构思作文。 参考拟题：1.思想花与快乐果2.思考的威力。 [题目五] 一幅楹联 在无锡荣家梅园的门上有幅楹联，共24个字：“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。”这是中国现代民族工商业杰出代表、原国家副主席荣毅仁先生所信奉的座右铭。所谓“发上等愿，结中等缘，享下等福”，就