后现代视阈中伦理谋划的道德哲学基础.pdfVIP

【基础理论研究】 后现代视阈中伦理谋划的道德哲学基础。 王 珏 (摘要]伦理谋划关键在于其道德哲学基础的合理性。建立在唯心抽象道德哲学基础之上的现代性伦理谋 划以抽象人性为本体论基础、以形式理性为方法论依据、以美好的幻想及“鸟托邦”式的社会运动为实践方案．这 就内在地铺垫了其失败之径。后现代伦理谋划应建立在唯物辩证的道德哲学基础之上，即以历史具体的人性为 本体论基础、以辩证理性为方法论依据、以个体与类有机结合的伦理生成拓展路径为其实践方案。 (关键词]后现代伦理伦理谋划道德哲学 [中图分类号]B82—02[文献标识码]A[文章编号]1007—1539(2008)06—0032—04 对现代性伦理谋划的批评和辩护始终是20世纪 了人对自身的认识，开始了对“人是什么”的探讨。这 以来伦理学演进的主线，现代主义与后现代主义之争 种提问方式及思维模式较“这物是什么”有明显的进 便是它的理论体现。麦金太尔认为“现代道德理论中 步，它标志着人的自我意识的觉醒和生成，及人作为 的问题显然是启蒙运动的失败造成的”[1]，便由此宣 人存在的独立主体地位的自我确立。在苏格拉底高举 告了现代性伦理谋划的彻底失败。我们认为，启蒙运 “认识你自己”的旗帜下，汇集了无数哲人智者对“人 动纵然犯了后世所指责的各种错误，但它对人类理性 是什么”这一问题的苦苦探求。以“人是什么”的提问 和主体性的推崇却具有一定的合理性，理性终归是人 方式来考察人的本质，逻辑上就必须是在类的比较中 类认识和解决问题的必备指针，主体性终究是人类光 通过“种+属差”的方式来回答，与人最接近的种是动 辉的精神呈现。因此，我们不能因噎废食，不能从对理 物，马克思以前的学者正是在强调人与动物不同的过 性、主体的极度推崇反身转向对理性、主体的极端诋 程中，回答人的本质的。毋庸置疑，这些探索加深了人 毁，不能从现代性伦理谋划的失败转而否定人在伦理 们对人本质的认识，但这种物我两分的思维模式的缺 道德建设中的积极作用，伦理谋划关键在于其道德哲 陷也是十分明显的：它试图从人与动物的对比中去把 学基础的合理性。后现代伦理谋划应以历史具体的人 握人的某些特性，没有认识到人与他物不同，不是一 性为本体论基础，以辩证理性为其方法论依据，以伦 种给定的存在而是一种未确定的、具有无限发展可能 理生成拓展路径代替“乌托邦”式的伦理道德运动。 的存在。单从严格的物我两分的思维模式出发，把握 一、具体历史的人性 的是抽象直观而不是完整意义上的人，这种思维模式 现代性伦理以抽象意义的人作为其实践的奉体 无法在逻辑上具备一种自足性的支撑。由此，要准确、 论基础注定了这场谋划的流产，后现代伦理谋划的本 完整地把握人的本质必须转换思维方式辩证地把握 体论基础不再是抽象的人性而是具体历史的人性。 人，从人存在本身来认识人。马克思实现了思维模式 很长时间以来，人们只是从抽象直观上，或从物 的根本转换以一种辩证的方法来认识人。 我两分的简单对照中来把握人，这种对人的认识是不 马克思和以前的哲学家不同，极力反对将人与动 完整的，需要进行思维模式的转换。自古希腊哲学诞 物作抽象直接的区别，不追问人的本质是什么，而是 生特别是自苏格拉底哲学以降，人开始确立具有自觉 关注、考察人的生存状态，主张从人的实践活动、从人 性质的自我意识，苏格拉底将德尔斐神庙上铭刻的 的生命活动本身来把握人，指出：“劳动这种生命活 。认识你自己”的箴言作为哲学的主题加以凸显，催生 动、这种生产生活本身对人说来不过是满足他的需要 ·基金项目：全国哲学社会科学重大招标课题(058c-ZD040)、江苏省社会科学基金项目(06JSDZX005)、东南大学“985”项目 32