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网络社会对现实社会作用与影响 　　网络社会是一种宏观的生态系统。按照扎斯特罗的观点，宏观社会生态系统对于微观系统的作用要素主要是文化、社区、习俗、机构和组织等五种。而组织是为某种共同的目标而共同工作，并完成各部门分工及其确定的工作任务的人们组成的群体，但是，对于网络这样一种虚拟社会来说，也许在其中起作用的，更多的不是实体的机构或组织，而是由某些机构或组织制定的法规、约定或契约等制度。 　　因此，在此将结合扎斯特罗的某些概念与网络社会的实际情况，从文化、社区、习俗、制度等几个方面对于现阶段我国网络社会生态的状况与特点进行分析。 　　网络文化现状 　　我国网络社会的文化包含了多个层面：网络文化行为，即网民在网络中的行为方式与活动，大多具有文化的意味，它们就是网络文化的基本层面，是网络文化的其他层面形成的基础；网络文化产品，包括网民利用网络传播的各种原创的文化产品，例如文章、图片、视频、Flash等；网络文化事件，网络中出现的一些具有文化意义的社会事件，它们不仅对于网络文化的走向起到一定作用，也会对社会文化发展产生一定影响；网络文化现象，有时网络中并不一定发生特定的事件，但是，一些网民的行为或网络文化产品等会表现出一定的共同趋向或特征，形成某种文化现象；网络文化精神，主要特点表现为自由性、开放性、平民性、非主流性等，但随着网络在社会生活中渗透程度的变化，网络文化精神也会发生变化；网络社会价值体系，如果从更广义的角度看，网络文化是网络社会价值体系的综合表现。 　　尽管网络文化取向应是对多元文化的包容，但是，从现实来看，对主流文化的挑战意识却始终占据了我国网络社会的上风。恶搞不仅是针对主流文化的，也是针对过于单一的文化模式的，它表达了人们对于文化多元化的一种追求。 　　尽管崇尚自由、多元、开放是我国网络文化的一个重要特质，但是，这样一种特质也有令人担忧的一些问题。当对主流文化的反抗成为一种“下意识”的行为时，人们的态度与行动中的理性成分往往会受到抑制。网络文化本身应是开放、包容的，但从现实来???，我国网络社会对于主流文化以及与网络文化特质不一致的其他文化的包容、共存也显得有所不足，人们在反对主流文化的“一元格局”的同时，又可能在形成一种新的“一元格局”。因此，网络文化如何从简单的反主流中走出，真正形成多元文化并存的生态，仍是我国网络社会发展中一个必须解决的问题。 　　网络社区现状 　　作为影响个体这样一种微观生态系统的要素，网络社区对个体的影响主要表现在：个体的特定功能性诉求、个体的心理调节、个体的环境认知、个体的社会关系、个体的个别意见与态度、个体的长期价值观、个体的社会归属感与文化归属感等。 　　社区总是以一定的内容或利益诉求作为维系点的。在我国，网络社区主要的维系点包括传统关系、兴趣爱好、特定产品、特殊利益等。诸如同学录、同乡会等，是典型的由传统关系维系的社区；大量网站中的分类论坛以及百度中的多数贴吧等，是以兴趣爱好维系的社区；由电脑游戏、房子、汽车、电脑、手机、相机等各种类型、各种品牌的产品所构成的社区，也成为一种独特的社区；而诸如残疾人、同性恋者等一些具有特殊利益诉求的群体，也在网络中构建着自身的社区。博客、SNS、微博客的应用，也丰富了社区的内涵，使人们在更广泛的意义上构建着网络中的社会关系网络。 　　网络社区在我国的发展，对于文化的多元发展起到了重要的作用。各种形式的社区成为网络文化生长的重要土壤。文化的多元化与价值观、价值体系的多元化相辅相成，共同推动了网络生态的多样性。 　　网络社区不仅使网民在网络中获得了社会归属感，也在很大程度上集聚了个体的力量。网络社会对现实社会干预力量的增强，与社区的整合能力是直接相关的。 　　网络习俗现状 　　网络语言具有开放性、兼容性、民间主导性、流行性、周期性以及区隔性等特点，在现阶段的特点也表现为自由性、反主流性。网络语言虽然在很大程度上是借用了传统的语言符号，但是，它并不是对传统符号系统的原样照搬，而是用重构的方式来使用这些符号，这些重构使指代某些事物的符号发生了变化，或者使某一特定的语言符号出现了新的含义，也即符号的“能指”或“所指”在发生着变化。 　　网络中会由于阶段性的网络事件或舆论热点而出现一些流行词或流行语，如“铜须门”、“艳照门”、“很黄很暴力”、“很好很强大”、“很傻很天真”、“范跑跑”、“郭跳跳”、“躲猫猫”、“打酱油”、“俯卧撑”、“楼垮垮”、“五十码”、“你妈妈喊你回家吃饭”、“被XX”、“犀利哥”等，这些流行语汇往往是对某些话题的形象浓缩，它们可以在很短的时间内吸引广泛的注意力，并通过网络各种渠道迅速流传开来，对于舆论的形成作用是十分强大的。而这些流行语，都是由民间自发地提练出来的。这些流行语的出现，除了反映我国网络中一波波舆论热点