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中国结在服饰中应用及文化内涵探析

中国结在服饰中的应用及文化内涵探析   [摘要]中国结艺术是中华民族传统艺术之一,渗透了中华民族特有的文化精神,是中华传统文化在现代服饰中的运用和体现,传递出中国传统的“天人合一”的思维方式和哲学理念。本文论述了中国结的演变、应用及蕴涵的深厚传统文化,并进一步探讨中国结在现代服饰中的应用及未来发展前景。   [关键词]中国结;文化内涵;服饰文化   [中图分类号]G122 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115(2011)016-0073-02      中国结作为中国文化的标志之一,表达了中华儿女“同根生”、“心连心”的浓情,它已成为向世界传递吉祥、喜庆的象征。在中国结流行的现象背后,体现的是炎黄子孙强大的凝聚力。人们热爱中国结、迷恋中国结源于它以完美的形式来诠释传统的吉祥文化,体现中国传统文化祈福纳吉的本质。透过中国结现象我们惊喜地看到在现代文化艺术领域,传统文化艺术中的精华元素已经渗透到方方面面,尤其在现代艺术设计中将民间艺术的精神元素与现代设计语言重新组合,极大地丰富了现代设计的艺术作品。      一、中国结的演变   中国结就是用一根根五彩的丝线经过绾、结、穿、绕、缠、编、抽、修等多种手工技巧,按照一定程式循环有序、连绵不断地编织出形态各异的绳结工艺品,是中华民族民间艺术宝库中的一朵奇葩。中国结作为中华民族特有的传统装饰艺术,与布艺、刺绣并称为中国现代三大特色手工艺术。   传说,有一个和尚在闲暇之余用一根绳编出一个整结,然后串上一些名贵的佛饰品,再在其上编出“王”字穗,以此体现他至高无上的信仰。后来,中国结逐渐流入社会,其意义也从信仰改变为中国人对亲情、友情、爱情的一心一意及装饰的功能体现。但更为可靠且有史书记载的解释是:中国结始于上古先民的结绳记事。据《周易#8226;系辞#8226;上》载:“上古结绳而治,后世圣人易之以书目契。”东汉郑玄在《周易注》中道:“结绳为约,事大,大结其绳;事小,小结其绳。”在《新唐书#8226;吐蕃》中有“其吏治无文字,结绳凿本为约”的记载。在人类文化发展的最初期, 许多需要记忆的事情不能用文字的形式直接完成,因此刻画记号、结绳记事和记数便成为行之有效的方法。根据事物的大小,重点与否有所区别,大事打上大结,小事打上小结,事毕将结解开。史书上许多记载可以说明先古华夏土地上,“绳结”用来记载历史事件的表意功能。早在旧石器时代末期,考古学家在北京周口店的山顶洞人文化的遗址中发现了骨针。既然有针,就一定有绳线,并推断当时简单的结绳和缝纫技术应已具雏形。战国铜器上的数字符号上都还留有结绳的形状,由这些历史资料来看,结绳确实曾被用作辅助记忆的工具,或者说是文字的前身。后来出现了文字,结绳记事便成为历史。   在古代,结的用途有很多,比如亲友间喜庆相赠的如意结,件件都缀有错综复杂、变化多端的结子及流苏。日常所见的轿子、窗帘、帐钩、扇坠、笛箫、香袋、发簪、项坠、眼镜袋、烟袋以及书画挂轴下方的风镇等也都编有美观的装饰结子。古人着装尚“宽衣博带”,而当时没有今天的纽扣、拉链等配件,所以若想把衣服系牢,就只能借助将衣袋打结,形成一定形式的“束服之结”。此外,中国人佩玉风尚久远,佩玉要借助绳带打结系牢,《尔雅义疏》中提到过:佩玉之组条,用以连贯玉者,也叫“纶”,用丝绳婉转结之。到了现代,中国结已发展成为一个“大家族”,其中主要有吉祥挂饰和中国结服饰两大系列。每个系列又包括多个品种,如吉祥挂饰有大型壁挂、室内挂件、汽车挂件等;中国结服饰有戒指、耳坠、手链、项链、胸花、腰带、包袋、古典盘扣等。   结最早出现在诗句里应该是《诗经》,“亲结其缡,九十其仪”描述的是一位慈母为即将出嫁的女儿扎结,并嘱咐诸多礼节的情景。“结缡”也因此成为古时成婚的俗称。屈原在《楚辞#8226;九章#8226;哀郢》中写到“心圭结而不解兮,思蹇产而不释”,既让我们看到了一幅诸侯纷争、民不聊生的历史画卷,同时也感受到了屈原那颗忧国忧民的赤子之心。此后历经诸多文人的演绎描摹,便有了悲欢离合、万千情爱的更多意蕴。正如梁武帝诗《有所思》云:“腰间双绮带,梦为同心结。”宋代诗人林埔《长相思》中亦有“君泪盈、妾泪盈,罗带同心结未成,江头潮已平”,多少离愁别绪、情感蕴育在其中。      二、中国结的寓意分析   (一)谐音之意   中国结最通俗的表意方式就是谐音。谐音表意的方式是中国传统吉祥文化最重要的特征,它的隐喻与含蓄体现出中华民族在情感表达上的特点,它利用汉语文字中一音多字,把深刻的寓意以最浅显、最易懂的语言口口相传、深入人心。比如“结”在词汇里既是“吉”的谐音,又有结合、结交、结缘、团结、结果的含义。因此,在大多场合下,中国结又被人们看作是一种力量、和谐、团圆、亲密、温馨、吉祥以及喜庆的象征。“结

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