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向家坝水电站建设对宜宾地区文化影响 　　[摘要]向家坝水电站建设，涉及到淹没区的居民、果农，也涉及到相当数量的文物和民居，给宜宾地区文化带来正负方面的影响。 　　[关键词]向家坝；水电站；宜宾；地区文化 　　[中图分类号]G127　[文献标识码]A　[文章编号]1008-0139(2008)02-0128-06 　　 　　国家制定的金沙江水利开发战略，以宜宾向家坝为起点，沿金沙江进行梯级水电开发，仅向家坝和溪洛渡两级水电开发的总装机容量，就达到18000万千瓦，超过了三峡水电站总的发电量。向家坝水电站建设，涉及到淹没区的居民、果农，也涉及到相当数量的文物和民居，给宜宾地区文化带来正负方面的影响。 　　 　　一、电站淹没区文化现状调查 　　 　　(一)淹没区的范围与文化类型 　　1、淹没区范围 　　电站蓄水后将淹没向家坝至屏山县新市镇80多公里的金沙江河谷地区，涉及9个乡镇、1个县城的文化区域。据屏山县文化局调查统计，库区淹没的文物有131处，地面文物66处，地下文物65处。其中省级文物保护单位4处，市级文物保护单位3处，县级文物保护单位8处，上点文物116处。金沙江作为母亲河长江的主源流，是长江文化的发源地之一，所以屏山县、宜宾县境内河谷地域文化历史悠久，文化类型也十分丰富，民俗文化也有独特之处。 　　2、文化类型 　　区域文化――“马湖文化” 　　屏山位处少数民族聚居的高原山区与民族相对单一、开发相对较早的四川盆地边缘结合部，又兼得金沙江航运之利，历史上为马湖地区，管辖范围很大，主要包括今天四川省的屏山县、沐川县、马边县、雷波县和云南水富县、绥江县、永善县及宜宾县西北部等地。屏山位处古代马湖地区的腹心，屏山县的马湖府城也成为当时的一个区域性的政治、经济和文化中心。至今，马湖府城的轮廓保存较为完好，南北的古城门和古城墙也保留下来。 　　民族文化――汉彝杂居文化 　　屏山是彝族集居地区，全县有2个彝族乡。自古以来汉彝民族就和睦相处在这片山地上，淹没的城乡居民区中，主要呈汉彝杂居融和的民族文化特色。典型的是新市镇，自古是四川、云南两省和宜宾县、雷波县、绥江县三县交界的物资集散地，在历史上长期都是繁华的集镇，这里汉彝杂居，多民族文化在这里交汇、相融，构成这个古镇既杂乱又繁华的文化特征。 　　历史文化――古焚文化 　　宜宾县、屏山县属于焚人文化区。这个消亡的民族文化以变异和隐蔽的方式留存下来，现在仍可以追踪寻迹。铜鼓是焚人不可少的器乐，古时屏山一带就生产铜，所以焚人文化在屏山境内是有迹可寻的。 　　民俗文化――楼东乡客家文化 　　楼东乡客家文化形成有近百年历史，由广东、福建等南边的百姓迁居楼东而形成。目前几大姓的客家人多已迁走，但保留下了大量的民居和完整的街道，还有客家人的生活习俗也流传下来。从这些可以看出当年楼东作为金沙江第一镇的繁荣景象。 　　(二)文物种类与分布 　　1、文物种类 　　文物是物质文化遗产的主体，在淹没区的131件文物中，县文化局提出集中搬迁和后移搬迁的文物有49件，其中地下古墓一件。 　　古建筑类：万寿宫牌楼、白奎坊、义学碑、东关石坊群、迎江门、翔风门、承恩门、靖边楼、狮子桥、平夷长官司衙门、龙尾石牌坊、翠飞桥、犀牛桥、禹帝宫、五桂平之桥、宋家沟石桥、沙坝断桥、高石梯平桥、桥湾头石桥、周公德政碑、薛文清牌坊、龙桥。 　　古寺庙类：万寿寺、万寿宫、清凉寺。 　　古碑刻类：文昌兴祠、“呼延”题刻、“万古英雄”题刻、新市大佛、乞子石碑刻。 　　古民居类：凌家祠堂、凌家老房、员外府、凌氏作坊、凌氏货栈、何家老房、凌家祠堂、黄家祠、禹王宫、王家老房、王氏民居。 　　古墓类：杨功甫墓。 　　2、分布区域 　　需要搬迁和后移的文物主要集中在屏山县城和楼东乡。其中古建筑、古寺庙主要在屏山县城内。古民居主要是楼东乡的客家民居，还有一些散见在福延、新市、新安、龙桥、清凉等乡镇。 　　(三)非物质文化现状 　　屏山淹没区内非物质文化遗产主要有3类5种。其中有2种同时属于2个类别。 　　屏山县文体局对屏山民间文化进行了调查汇总，并对继承人进行了一定的经济扶助。但当前，屏山民间文化的抢救性发掘还没有完成，民间文化的记录方式也嫌单一。 　　屏山县于1987年4月编印了《中国民间文学三套集成?四川省屏山县卷》。屏山县文化馆对普查所得的各类作品，作了严肃认真的鉴别和筛选，从面上搜集的400多则故事(不含故事家温得登讲述的300多则故事)中，选出其148则，从3200多首歌谣中选出700多首，从3500多条谚语中选出700多条，由杨定芳、陈越主编，特邀编辑钱正杰，将其汇编成册，共约30万字。 　　(四)向家坝水库淹没区移民新村文化现状 　　至2007年6月，宜宾县水库淹没区