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古文今译一般技巧 　　一、扩词法 　　 　　古文今译时我们首先遇到的问题是古今词汇的差异。词汇的变化既快又大，除了一些基本词汇如“天地人”“日月星”“一二三”“东南西北”“上下左右”等没有变化外，大多词语都有不同程度的变化。古文中能独立运用的单音节词在现代是不能单独使用的，翻译时要根据语言环境把它们译成双音节。如“众”“击”“丽”，就应翻译成“群众”“击打”“美丽”。又如： 　　[例1]今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻而非之，上为政者得则罚之。此何也?以亏人自利也。(《墨子?非攻》) 　　[翻译]现在有一个人，进入别人的果园中，偷窃那里的桃子和李子，群众听到了这件事就责备他。上面执政者捉住他时就要处罚他，这是为什么呢?因为他损人利己呀。 　　[解析]从译文与原文的对比中，我们可以看出，其中许多单音节语素在现代汉语中是不能作单词使用的，翻译时必须添加一个语素，译成双音节才行。如：人一进入，窃一偷窃，桃一桃子，李一李子，众一群众，罚一处罚等。 　　添加的方法是多样的，常见的有三种： 　　1.在古汉语单音节词上添一个附加成分。例如：“桃”“李”译成“桃子”“李子”。 　　2.在古汉语的单音节上添加一个近义词。例如：“人”译成“进入”，“窃”译成“偷窃”，“众”译成“群众”，“罚”译成“处罚”。 　　3.在古汉语的单音节词上添加一个与之有连带关系的字。如诸葛亮的《诫子书》中的：“夫君子之行。静以修身，俭以养德。”其中的“行”要译成“操行”，“静”要译成“清净”，“身”要译成“自身”，“俭”要译成“俭朴”，“德”要译成“德行”。又如李斯的《谏逐客书》中的“色、乐、珠、玉”，要译成“女色、音乐、珍珠、宝玉”等。 　　 　　二、替换法 　　 　　对于词义已经消亡的词需要用替换法译出，在现代汉语词汇中选用一个与其相应或相等的词来代替它。例如古代汉语中的“屐”“履”“屦”“屣”，现代汉语除了其中“履”与“历”搭配使用外，其他几个字都已经消亡了，遇到这些字时要用“不同的鞋”来替换译出。“屐”要译为“木底鞋”；“屦”译为“草鞋”；“屣”特指“拖鞋”。当然一般情况下泛译成“鞋子”也可以。 　　汉语词汇发展到后来，不断吸收多音词和通俗的词语来充实自己。如用“傍晚”代替“夕”，用想念代替“思”，用“野鸡”代替“稚”等。 　　 　　三、还原法 　　 　　1.通假字还原 　　翻译是要求运用文字通假知识，先将“错字”还原为“本字”，然后译出。 　　 　　2.借代还原 　　事物本有自己的名称，但有时为了修辞的需要，古今作者都喜欢借用与该事物有某种联系的词语来代替。常见的有：“鳞”代“鱼”(如“锦鳞游泳”)，“三晋”代“魏国”(如“彼三晋之兵，素悍勇而轻齐”)，“布衣”代“老百姓”(如“臣本布衣”)，“帆”代“船”(如“过尽千帆皆不是”)，“丝竹”代“音乐”(如“无丝竹之乱耳”)，“浩荡”代“烟海”(如“白鸥没浩荡”)，“四筵”代“筵席中的人”(如“感叹雄辩惊四筵”)等。 　　 　　3.借喻还原 　　借喻是只出现喻体。不出现本体和比喻词的一种比喻。翻译时要译出本体才不致误解。如王实甫《西厢记》：“忘穿他盈盈秋水，蹙损了淡淡春山。”“秋水”指的是眼睛，“春山”指的是眉毛。本例可译为“忘穿了她明媚的眼睛，皱损了她秀丽的眉毛。”又如范仲淹《严先生祠堂记》：“先生之风，山高水长。”其中喻体“风”的本体是“君子之德”，因为《论语》和《孟子》都有“君子之德，风；小人之德，草”之类的字句。所以翻译时要将“风”字还原。全句可译为“先生那君子的德行，犹如山的崇高，水的长远。” 　　 　　4.避讳词还原 　　古人对不吉利的词语。或者是羞于启齿的言行，一般都不愿意明说，而用其他词语来暗示。翻译时要还原。例如“更衣”如果泽成“换衣服”当然不行，要译出它的本意“上厕所”才妥当。“山陵崩”“填沟壑”都是“死”的避讳说法。 　　 　　四、保留法 　　 　　古代汉语与现代汉语固然差别很大，但是由于它们是传承关系，也有不少相同之处。翻译时遇到古今相同意义的词，可以保留在原文中。如《孟子》：“孟子见梁惠王”意思与现代相差无几，翻译时照抄下来也无妨。还有如年号、帝号、国名、人名、地名、官名以及其他专有名词，翻译时都要用到保留法。如《后汉书?张衡传》；“阳嘉元年，复造候风地动仪。”可译为：“阳麝元年，又制造候风地动仪。” 　　 　　五、调整法 　　 　　古文中有些句子的词序与现代汉语的词序不同，翻译时应当按现代汉语结构作必要调整。 　　[例1]子路宿于石门。(《论语》) 　　[翻译]子路在石门投宿。 　　[解析]此句是状语后置，翻译时要提前。 　　[例2]静以修身，简以养德。(诸葛亮《诫子书》) 　　[翻译]以宁静修