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敦煌写本中习字教育研究 　　敦煌莫高窟中出土大量敦煌写经，写经年代跨度由六朝至宋，真、草、隶、篆四体皆有，大部分文书气韵古札笔调细致精炼。在所有敦煌写经中，部分写本习字样式与常规的敦煌写本区别甚大。敦煌书法都是古人日常状态下的书写-若能部分还原当时的学习状态，并探讨当时条件下临习写字方法，对了解古代习字传统，再比对当下书法教育，不无意义。 　　一、敦煌日常习字文书概述 　　敦煌传世习字写本大多以《千字文》《开蒙要训》《上大夫》等蒙学教材为内容，且其习字形式各不相同（表―）。 　　古人读书多去寺庙，称为寺学，周谷平考证“由于受佛教的影响，唐士人学子到名山大刹拜师问学蔚为风气。如敦煌遗书中许多杂钞题记称某寺‘学仕郎’、‘学仕’、‘雪郎’书记，均可证明寺学的存在”。卷号p2457，p2647，p2717，P2726、p4900、pt139，s5657就是书写在经卷的背面，也能反映这个状况。 　　p2457仅为一段不完整的《千字文》（从“千字文”到“玉出??岗”）写在《阅紫录仪三年一说》的背面，此卷长度为521厘米，现存64字，一共6列，每一列10到11字。 　　p2647的《千字文》（从“千字文”到“辰宿列章九”）练习写在《大乘无量寿宗要经》的背面，此卷长度约为370厘米，卷中有4处接缝（由于正面写经需要接纸，所以纸的接缝与背面的内容没有直接关系）。现存617字，共67列，其中有28列是每列1字（009到010），其他部分每一列11到23字。 　　pZ717的《开蒙要洲》写在《载量辑成一卷》的背面，此卷号的《开蒙要训》长度约为204厘米，全篇773字，前面11字（从“雪”到“霞”）每字抄写2列，后部分30字（“雷”到“波”）每字练习1列，最后19字（“漂”到“万”）每字只写了1个，然后写着“开蒙要训一卷”，再是连续内容的《开蒙要洲》（“乾坤覆载”至“瞳口肌膺”）。 　　p4900的《上大夫》（从“上”到“尔”）写在《尚书序》的背面，此图为残卷，其长度为15厘米，仅存9列，每列1到14字，全篇95字，其中红色笔迹19字可能为教师示范。 　　Pt139《尚想黄绮》（从“尚想黄绮”到“池水”）长度为126厘米，仅存29列，每列1字到19字不等，共403字。其内容写在藏文经卷背面，说明这个经卷产生的时候，敦煌已经被吐蕃统治了。自敦煌被吐番统治后，与其他地区的联系减少，当时敦煌的汉人得不到纸张的充分供应，所以写在旧的经卷背面的情况很多。 　　上面这些卷号的写本能很好地解释：一、寺庙与教学之间的联系非常密切。古时候的寺庙中僧人多饱读诗书，真心不系尘世，而当时书生进京赶考多到寺庙中借宿学习。据此也能推测寺学普遍的现象。二、内容多为古代童蒙读物。 　　现已有通行本流传并确定为童蒙读物的书有《千字文》和《开蒙要训》。下面就所掌握的资料，作具体分析。 　　《千字文》是古代蒙学读物中使用最广泛、流传最久远的教材之一。其内容丰富，全篇没有重复的字。S2703、S5657、P2457，P2647、P3849p、P3875Ap8这几张写本都是《千字文》的内容，抄写的形式各式各样，有些在下文中会提到。现将以上还没考证的写本进行分析。 　　S2703长度为274厘米，背面是唐代文牒，长卷无接缝。据李正宇考证，现在存83行，每列3到27字，共1448字，判断学生所写有1291字，教师所写为157字（包括师书范字127字及师书日期和批语30字）。抄写所用底本为传梁周兴嗣编《千字文》。记载的日期分别是廿五日、廿六日、十八日、十九日、廿一日、廿日。 　　S5657的习字部分在背面，正面是《四威仪卧轮禅师偈》，全卷―共85字，每列20到32字不等。 　　P3849p的背面是《千字文》（“宙洪”二字）的内容，正面是经文内容，长为66厘米，现存100字，一共4列，每列15到23字。 　　P3875AP8是以正反面呈现的残卷，其中正面存25字，一共4列，每一列5到9字。反面存37字，剩下5列，每一列4到lo字。反面一共40字，一共5列，每一列5到10字。 　　《开蒙要训》没有通行本。但是《开蒙要训》自成书后到唐、五代间。即在民间一直陆续流行传抄。《开蒙要训》与《千字文》有异曲同工之用。都是初学者识字所用，而且内容更加通俗。P2717就是《开蒙要训》的一组练习。 　　《尚想黄绮》一文，张天弓先生考证原作已佚，所以现在没有通行本流传，但是在敦煌文书中除了S3287被证明是《尚想黄绮》的抄本外，pt139也是此书的抄本，但这是习字的格式，是一个能确定《尚想黄绮》准确内容的有力证据。从另一方面说明，习字者的习字教材范围非常广，不止是以现在已经记载下的童蒙教材为练习内容。 　　P4900的《上大夫》有两种颜色的笔迹，这也是古代儿童蒙学教材之一。