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构建言文合一文言文阅读课堂 　　一、当前文言文教学的现状分析 　　当前文言文教学中，教师的教学经常会出现两种倾向：第一种重视“言”而冷落“文”。教学只注重文言字词教学，字字落实，句句翻译，缺少文化信息和思想内涵，忽视对作品审美因素的发掘。第二种侧重“文”而忽视“言”，学生文言知识积累薄弱。教师片面强调文章结构分析和思想教育，架空文本语言，教师讲得头头是道，而学生对文本语言的理解则如雾里看花。 　　这两种倾向都忽视了文言特点。“言”，是形成文言文的最基本的字词句，是学习文言文的基石。“文”，是文学、文化，反映的是历代文人的价值观念与情感取向，是中华民族精神的载体，两者是不能分割的。[1]这一点，《义务教育语文课程标准（2011年版）》已经阐述得很清楚：“评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点考察学生的记诵积累，考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意。词法、句法等方面的概念不作为考试内容。”[2]也就是说，对初中学生而言，文言文学习的重点不是词法、句法等知识点的机械记忆，而是基于文章整体感知基础上的理解。所以，文言文教学应该选择学生愿学乐习的教学内容，“言”“文”合一是唯一有效的方法。 　　二、构建“言”“文”合一的文言文课堂的策略 　　（一）文言文教学“言”“文”合一的原则 　　1.以文为本 　　从教学方法论看，自古以来的文言文教学都是采用“吟诵”、“感悟”和“习得”的方法，就当前文言文教学现状来讲，这种方法仍然是最好的文言文学习的方法。正如特级教师朱昌元指出，阅读的基本程序是整体感悟―深入揣摩―内化言语。阅读教学崇尚大量阅读、整体感悟，进而潜心涵泳、深入揣摩，最终达到内化言语、为我所有、为我所用的目的。 　　那些文质兼美历经了历史考验而沉淀下来的经典名篇，是不以人的意志为转移的独立存在，也是教学中以文本为中心的重要意义所在。中心并非一切，更不排他，所有其他因素包括作家、读者、背景都是解读文本不可或缺的，但作品是这一切的中心。课堂教学中组织的各种活动，要始终以文本为基础。不管是教学开始时对课文的整体感知，还是对文本有了一定理解或是对具体语段进行深入细致的品读，前提都必须是引导每一位学生与文本进行紧密的接触，因为语文教学的实质就是实现人与文本的内在交流。课堂教学效率高不高，主要看学生与文本是否发生了这种交流，以及这种交流是否亲密、深刻、流畅和完整。教师要让学生通过实实在在地接触文本，通过生动、扎实的言语实践活动，走进文本，在“言”与“文”的和谐中享受学习的快乐。 　　2.以生为本 　　现代认知心理学家奥苏伯尔说过：“假如让我把全部教育心理学仅仅归结为一条原理的话，那么我将一言以蔽之曰：影响学习的唯一最重要的因素，就是学习者已经知道了什么。要探明这一点，并据此进行教学。”奥苏伯尔的观点与“以生为本”的教学理念是一致的，都认为教师在教学前必须充分了解学生已有的学习基础和经验是什么，并在此基础上进行教学。 　　原则上说，每个学生都有学好文言文的愿望和需求，只是由于个体先天的潜能、心理倾向的差异性以及社会环境等的复杂性，他们在需求上表现出的程度也因人而异[3]。因此，教师应该关注学生已有的知识和体验，唤起他们的内在需求，激发他们主动学习的愿望。 　　（二）“言”“文”合一的文言文阅读教学策略 　　阅读教学，首先还是对文本的理解，而理解文本需要依靠读者的知识、阅历、情感等。文言文、现代文其实是一脉相承的，生活中存在着的成语名句、学生的知识经验和学习方法本身就是文言文学习的重要基础，这些与学生生活、学习息息相关的经验因素一旦得到尊重并被充分调动，学生与文言文的陌生感就会大大消除[4]。既尊重学生的经验和体验，又渗透与文本相关的文化信息，让学生的兴趣能始终围绕在对文言文文本的品析解读中。 　　1.紧扣关键词句 　　语文教学应坚持整体感知在前、细致分析在后的原则，这样才符合课堂教学的规律。反复品味词语可以造就真切的审美情境，引起体验情绪的高涨。正如宋代陆九渊所言：“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。”这就需要教师特别注意抓住文本中关键的词句进行作者思想情感的寻觅，让学生通过这条独特的语言通道进入文本，随文解义，体会作者情感，领略文章意境。[5] 　　如《童趣》一文，内容浅显易懂，有趣味性。笔者在授课时就尝试用关键词句“物外之趣”来引领全文、设计问题。 　　什么是“物外之趣”？作者有哪些“物外之趣”？怎样才能拥有“物外之趣”？你有过与作者类似的“物外之趣”吗？ 　　“物外之趣”即超出事物本身之外的乐趣，课本注解上就有释义，学生不会有理解上的疑义。这一连串的问题非常切合学生的兴趣，课堂上学生的参与度非常高。本课的学习目标包括能读准字音、句读，熟读并背诵课文；领会课文内容，理清层次，能用简洁的语言概括；理解一些重要