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浅谈五四后新诗发展特色及其转向 　　内容摘要：五四运动时期的诗作表现民族的觉醒和希望，很多年轻人把个人的命运与国家命运结合起来思考，因而其诗作具有高昂性和战斗性，而其后期的诗作随着政治希望的破灭，诗歌的主题体现了一种时代的苦闷。抗战前后期，随着爱国热情的高涨，诗歌主题发生了重大转变，尤其《延安文艺座谈会》后，诗歌的主题反映了工农兵文化。 　　关键词：五四运动 民族 政治希望 延安年文艺座谈会 　　文学即人学，文学史就是人的心灵史。那么，诗歌史又何尝不是人心灵的历史？五四新文化运动它既是一场思想革命，又是一场文学革命。作为思想革命，它倡导民主和科学，反对专制和愚昧、迷信，提倡新道德，反对旧道德。作为文学革命，它倡导新文学，反对旧文学。五四新文化运动是中国民主革命史上一个划时代的革命运动，也是中国历史上前所未有的伟大思想解放运动??在这个伟大的革命风暴中，几乎所有上层建筑都随着新经济、新形势的急剧变化而发生了变化。在五四前酝酿已久的文学革命特别是诗歌革命，这时也伴随着伟大的思想解放运动而爆发，揭开了诗歌发展的新篇章。 　　一.五四后诗歌的苦闷期 　　五四运动时期，狂飙突进的时代大潮激起人们对民族的觉醒和希望，无数热血青年在思考着祖国和个人的前途，寻找着新生之路。他们拥有火一般的激情，充满着奇异的希望和理想，把美的希望当作美的现实。这一时代大潮使诗人的激情像火一?优绶⒍?出。郭沫若便是这一时期的典型代表，他的代表诗作《女神》便是深深地打着这一时代烙印，可以说是这一时代的标志。其中《凤凰涅??》、《天狗》、《炉中煤》等广为传诵，深受时人喜爱。它们揭示的主题是对黑暗现实的诅咒，对祖国深沉的热爱，对民族和个人新生的渴望和赞颂，抒发了摧毁旧中国，再创新中国的强烈感情，不过诗人带着这个刚刚觉醒的青年的精神特质和朦胧色彩，过重地宣泄个人的激情。这也印证了他的一贯主张：“诗的本职专在抒情，抒情的文字便不采诗形，也不失其诗。”[1]这是他的诗学观最基本的体现，郭沫若特别强调说：“新诗便是不假修饰，随情绪之纯真的表现而表现以文字”。[2]五四作家主观情感喷发的来势之猛是空前的，也正是这一时代的印记。诗歌的形式自由自主。郭沫若十分强调诗歌的内在韵律，可能开始并没有意识到这个理论有什么缺陷，而那时在他自己的诗歌创作上，并没有因为一直提倡内在律而没有形式上的讲究，只能说，他在不自觉中仍然是沿袭了诗歌语言上的音乐性，韵律性。 　　大革命失败后，人们对自己的美梦和理想感到十分茫然和怀疑，对中国革命和前途充满迷惘，特别是一些知识青年尤为感到苦闷和困惑，诗人们敏感的神经更是如此，这种难以排遣的苦闷和彷徨便深刻地反映在这个时期的诗作上。戴望舒便是这一时期的典型代表，如《雨巷》、《寻梦者》、《烦忧》、《但恋者》等代表了这一时期的时代特征即五四时期飞腾起来的幸福理想与淹没在血泊中的大革命相对立的悲剧感。可以说，惶惶不安的人和无法实现的理想是戴望舒这一时期诗作的主题，也是这一时期其他诗人诗作的主题，所以它蕴含着这一时代特征。艺术上诗人采取朦胧象征的手法来泄露隐秘的抑郁的灵魂，他把传统的诗歌的意象、类似民歌的夸饰、复沓、象征不露痕迹地结合在一起，表现诗人身处理想的失落的现代社会，不愿舍弃、却又无力追回的挣扎的无奈和哀伤；用亲切的日常口语说话的调子，将复杂化精微化的现代人的感受含蓄的表达出来。 　　“九.一八”事变的爆发激起了民族矛盾进一步的加深，蒋介石为首的官僚资产阶级在中国的黑暗统治，使人民群众生活更加痛苦。“左联”进步作家正视这一黑暗现实，对其进行无情的揭露。诗人艾青便是这一时期的旗手，他的诗歌作品一般是描写太阳、火把、黎明等有象征性的事物，表现出艾青对旧社会的黑暗和恐怖的痛恨以及对黎明、光明、希望的向往与追求。诗歌以它紧密结合现实的、富于战斗精神的特点继承了五四新文学的优良传统，又以精美创新的艺术风格成为新诗发展的重要收获。这里既反映了作者的艺术才能，又铭记下他严肃的、艰苦的艺术实践。艾青的诗歌具有鲜明深刻的形象，随着诗歌结束，形象也就完成。艾青的诗在形式上不拘泥于外形的束缚，很少注意诗句的韵脚和字数、行数的划一，但是又运用有规律的排比、复沓，造成一种变化中的统一。《大堰河―我的保姆》是这一时期的代表作。它揭示了劳动人民的屈辱命运与祖国的不幸处境的关联，揭露了社会制度的黑暗，表现了这一时代的主题。诗人艾青把自己身陷囹圄的忧郁和伤感同祖国的命运结合起来，为被凌辱被压迫人的歌唱，为悲哀的国土而歌唱。他把自己的歌呈现给大地的一切，把自己强烈的爱憎之情袒露在世人面前。 　　二.抗战前后诗歌主题的转向 　　抗战初期，是我国新诗发展的重要时期。战争爆发以后，诗人们怀着激昂的爱国之情、同仇敌忾的民族之愤，投身于伟大的抗战斗争。诗人们纷纷拿起笔作为武器，为神圣的民