马克思主义辩证法人学价值与现实意义.docVIP

马克思主义辩证法人学价值与现实意义 　　摘要：马克思在批判的吸收德国古典哲学的基础上，将哲学转向实践，转向现实的人，使哲学发生了革命性变革。马克思主义辩证法也正是以实践为基础，关注入的生命活动，从多角度、多方向揭示了人类自身存在的辩证关系，他是关于人的自由、解放和发展的学说，并指导着人的生命活动，有着丰富的人学价值和现实意义。 　　关键词：人；实践；辩证法 　　中图分类号：BO-O　文献标志码：A　文章编号：1002―2589(2009)10―0009―02 　　 　　一、马克思主义辩证法的革命性 　　 　　辩证法在历史上曾出现了三种形态：古代朴素辩证法、近代唯心主义辩证法、马克思主义辩证法，从其产生以来都与人的生存、发展息息相关。古代朴素辩证法与本体论结合，是客观辩证法，是对经验直观的描述与总结。古代思想家们在探讨人的存在方式时从人所产生的本原人手，主张人物同源、同性、同在，人和动物都是自然存在，有着相同的本质。人和物都是由躯体和灵魂结合而成的，具有相同的本性，以此找出人的物种原型，把握“本真的人”。 　　近代唯心主义辩证法大师黑格尔阐述了辩证法的三大规律，质量互变规律、对立统一规律和否定之否定规律，并第一次。他以辩证法思想论述了劳动在人类社会的形成和发展过程中的重大作用，他把对象的人、现实的人理解为是人自己劳动的结果，人的本质在于人的劳动，但他所知道并承认的劳动却是抽象的精神劳动。 　　马克思在批判地吸收德国古典哲学的基础上，开创了新的哲学理论，否定了传统的思辨形而上学和传统哲学的本体论思维方式，把人的生存、解放和发展作为哲学的核心地位，实现了哲学的伟大革命。在批判旧唯物主义时指出：“从前的一切唯物主义――包括费尔巴哈的唯物主义――的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当着实践去理解，不是从主观方面去理解。”“旧唯物主义的立脚点是‘市民’社会；新唯物主义的立脚点则是人类社会或社会化了的人类。”马克思正是从实践出发，以人和人类社会为基础，不仅提高了人???地位和作用，而且从抽象的人转向了现实的人，把哲学从天上降到了人间。 　　 　　二、马克思主义辩证法的人学意蕴 　　 　　1　人是现实的、感性的存在。马克思关于“现实的人”的思想经历了一个不断发展的过程，《关于费尔巴哈提纲》和《德意志意识形态》则是这一思想形成的标志。马克思指出，“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此第一个需要确定的具体事实就是这些个人的肉体组织，以及受肉体组织制约的他们与自然界的关系。”马克思“现实的人”突破了“物种”观点，“物种规定”的根本特点是“前定本质”，这一观点是古代朴素辩证法的思想，主张人物同性、本质先于存在，并以此把握“本真的人”。现实的个人是具体的存在，是可以经验感知到的存在，是生活在现实世界中并受现实世界制约的实体存在，是自我超越的存在，而“不是人之外的什么东西如上帝或理念或自我意识等幻影”H。人和其他动物的区别可以根据意识、宗教或者是其他的，但是“一当人们自己开始生产他们所必须的生活资料的时候(这一步是由他们的肉体组织决定的)，他们就开始把自己和动物区别开来。” 　　马克思现实的个人“是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下能动地表现自己的。”“现实的个人”就是在社会关系中从事实践活动并且是自我发展和自我超越的人。人和动物都有生命活动，而动物的生命活动只是本能的重复式和循环式的活动。人通过生产生活资料改变了人的生存方式和存在基础，人成为其人是人自己劳动创造的结果。 　　现实的个人既是自然存在又是社会存在，既是肉体存在又是精神存在，既是理想存在又是现实存在。而人的社会属性是人的根本属性，社会化了的人不再是单一的存在，具有双重或多重的属性。人在社会中根据自己的理想、价值追求选择自己的生命活动和生活方式，以此形成了人把握世界的不同方式和能力，使现实的个人各自具有其特殊性和差异性，构成了人与人联系和交往的必要。所以现实的个人又是一切社会关系的总和。 　　 　　2　人是自我否定性、自我超越的存在。马克思现实的人是从事实践活动的人，实践“按照马克思的理解，实践是创造自己的生活资料即人的对象世界，和把自己创造为人即人的自我创造的一种活动方式。”在实践活动中，人的思维不断发生量变和质变，使人不仅能认识到事物的现象，还能认识到事物的本质和规律，认识到必然性并加以改造。人按“人的尺度”从自然界获取物质、信息和能量，创造出属人世界，而人又总是不满足于现存世界，不断使现实世界发生否定性的变化而向理想世界趋近。 　　主体客体化过程，同时也是客体主体化的过程。客观世界的变化同样会使主体的自我意识发生改变，而人