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黄炎培职业教育思想及其启示 　　摘要：在我国近现代各种职业教育思想中，黄炎培的职业教育思想是最为系统、最为完善的，对我国的职业教育产生的影响最大。即使在今天，其职业教育思想仍然熠熠生辉，对我国职业教育的价值取向具有积极的引导作用。 　　关键词：黄炎培；职业教育思想；启示 　　 　　黄炎培（1878-1965），字任之，是中国近代著名的教育家、爱国者。黄炎培是我国近代职业教育的首倡者，由他发起成立的中华职业教育社是我国近代第一个以提倡、研究、试验和推广职业教育为宗旨的教育团体。研究黄炎培的职业教育思想，对我国当前职业教育的发展具有积极的现实意义。 　　 　　黄炎培的职业教育思想 　　 　　（一）职业教育的地位和目的 　　黄炎培以改良教育作为改良社会的根本手段，大力提倡职业教育。黄炎培认为：“凡教育皆含职业之意味”。①认为“无新学识以应用于实际，无新人才以从事于改良，教育不与职业沟通，何怪百业之不进步”。②然而如何沟通教育与职业，使百业复兴呢？黄炎培认为有三个方面：“推广职业教育、改良职业教育、改良普通教育，为适于职业之准备。”③一方面要确立职业教育的重要地位，大力发展职业教育；另一方面，要以职业教育为出发点，对普通教育进行改革，使其适应职业的需要。职业教育并非“特殊”的教育，而是用教育的方法，使人人依其个性，获得生活的供给和乐趣，发展其能力，同时尽其对群的义务的一种教育。黄炎培进一步提出，职业教育的目的是“谋个性之发展；为个人谋生做准备；为个人服务社会之准备；为国家及世界增进生产力之准备”。④尔后又提出中华职业教育社的终极目标是“使无业者有业，有业者乐业”。可见，黄炎培先生高度重视职业教育在促进个人发展和社会进步中所发挥的重要作用，将职业教育提升到关涉民族命运的高度，积极倡导和推进职业教育的进程，这无疑是具有重大现实意义的。 　　 　　（二）重视职业陶冶 　　“何谓职业?一方为己治生，一方为群服务，人类间凡此确定而有系统的互助行为，皆是也。何谓陶冶?范土成器谓之陶，铸金成器谓之冶。以此方法，施之教育，使儿童于不知不觉中，养成为己治生、为群服务之兴趣与习惯，所谓职业陶冶是也。施教育者从而发挥之，设学校园，使之爱玩天然而习为种植，初不知其为农而农在其中焉；教之手工，使依样制作焉，自由制作焉，初未尝有意于为工而工在其中焉。凡此之类，其直接包含职业意味者勿论已。乃若养成儿童劳动、惜物、储蓄、经济诸良好惯习，其间接影响，何在不于治生上、服务上有深切关系?则皆职业陶冶之所有事也”。⑤ 　　“由是而进，则依其心理上与处境上自然之要求而施行职业指导焉，以指导之结果而授以职业训练焉，更以训练之成功而介绍职业焉。获得职业焉而治生，服务之功能大著，要其初步之根基实惟职业陶冶。人欲受职业训练，必先受职业陶冶。人容成不受特设之职业训练，而断无不受无形之职业陶冶。职业训练，职业学校所有事也。职业陶冶则非仅职业学校所有事，而一般小学校所有事也。”⑤ 　　可见，黄炎培先生是非常重视职业陶冶的，的确，良好的职业陶冶必将促进人从小萌发善的种子，必将为其将来做出科学、合理的选择，从而走上正确的发展之路打下坚实的基础。 　　 　　（三）职业道德教育：敬业乐群、劳工神圣、爱国主义 　　黄炎培认为：“职业教育者，同时必须注重职业道德”。黄炎培主张的职业教育道德规范为“敬业乐群”，所谓“敬业”，指“对所习之职业具有嗜好心，所会之事业具有责任心”。即敬重其所从事的职业，充分理解其社会价值与社会意义，树立正确的职业观。所谓“乐群”，指“具优美之情操及共同协作之精神”。1933年，黄炎培在中华职业学校成立15周年纪念会上号召学生：“人人须勉为一个复兴国家的新国民，人格好，体格好，人人有一种专长，为社会、国家效用。”⑥ 　　黄炎培认为，劳工神圣是吾人良心的主张。吾人对于可怜的工人，须尽力设法给他相当的知识和待遇，须从根本上救助他，使他彻底觉悟。不愿专挑动他粗暴的意气。因为无知识，即无实力，单是意气，转使他陷入苦境，是吾人良心不安的。 　　爱国主义是黄炎培职业道德观的升华，他赋予职业道德教育鲜明的思想性，特别强调“求学为服务，服务勿忘爱国”，要求大家投身到政治运动中去，把职业教育与国家兴亡盛衰联系起来，从中我们可以强烈感受到黄炎培拳拳的爱国之心和殷殷的“教育救国”之情。黄炎培常说：“我爱朋友，更爱国家。”始终把民族国家的利益放在第一位。 　　 　　（四）提倡实用主义 　　“苟于普通诸学科不能使之活用于实地之业务，此外，管理训练亦未能陶冶之，使适于实际之生活。而徒专设学校，增设学科，譬犹习运动者，感觉袍大，服之不适也，特制一种运动用衣，袭于其外，乃其里衣之宽大如故，可乎哉?夫里衣苟犹是宽大也，将何从袭此特制之衣?袭矣，亦安能达其适于运动之目