论蒲松龄的民生思想.docVIP

论蒲松龄的民生思想 本文以《聊斋文集》为主要文本依据， 具体分析了蒲松龄民生思想的内涵：在与官员的交往 中，仗义执言，为民请命；对害民之政，致力于防微 杜渐；悲天悯人，哀民生之多艰；全方位关心百姓日 常生活。其儒生情怀与唐代的杜甫比较相似。 关键词：蒲松龄；聊斋文集；民生思想；聊斋志 1207.419 A 1962年，中华书局出版了路大荒编辑整理的《蒲 松龄集》，其中《聊斋文集》收录了绝大部分蒲氏散文， 内容涉及交友、游历、生活、农事、气候、时政等各 个方面。纵观整部《聊斋文集》，题材多反映农村生活、 描绘民间疾苦，并积极为淄川一带百姓的生产生活问 题奔走疾呼，充分体现了蒲松龄的民生思想。本文以 《聊斋文集》为主要文本依据，致力于对蒲松龄民生 思想内涵的阐述。 蒲松龄常年生活在山东省淄川县蒲家庄，亲眼目 睹了社会底层民众艰辛不易的生活，对他们抱有深深 的理解和同情之心，这份同情之心被他付诸笔端，成 为了政论里的建言献策、书信里的呐喊疾呼、灾记里 的痛心疾首。用蒲松龄自己的话来说，他对民生问题 的关心是“众疮痍啼饥号冻，每恨拯救无术，只此一 腔热血，可对青天” [1]211 ;而具体来说，蒲松龄 的民生思想在《聊斋文集》中主要体现在以下四个方 面。 一、在与官员的交往中仗义执言，为民请命 蒲松龄虽然终生困于场屋，但凭借着过人的才华， 在当时也已颇有声望，因而得到了一些官员的欣赏和 尊重__小至淄川县的历任县令，如汪如龙、张嵋等， 大到朝廷重臣、文坛领袖，如王士?G等，都与他有所 往来。关于他和这些官员的交往情况，我们可以从《聊 斋文集》所收录的书信、序跋等文中管窥一二。 张嵋，字石年，康熙二十五年（1686）任淄川知 县，“神姿卓迈，历事精明，下车数月，邑赖之百废俱 兴” [1]15，为了纪念他的功德，淄川百姓还为他修 建了 “沈张二公祠”。蒲松龄与他交往较为密切__张 嵋到任淄川时，曾亲自登门拜访过蒲松龄，蒲松龄《与 邑侯张石年嵋》、《颂张邑侯德政序》等文，都表达了 对张嵋德政的感激与赞赏之情。对于张嵋在治县时没 有体察到的一些事情，蒲松龄也敢说、敢议，在《上 邑侯张石年嵋书》一文中，蒲松龄先是针对淄川存在 的刁讼之风提出了 “重惩而亦仁”的建议；后又提醒 张嵋“古今有忠奴仆，无忠衙役” [2]132，希望张 嵋严厉管理衙役。蒲松龄的直言不讳，既是关心朋友， 更是站在百姓的角度对县官提出建议和要求。 在淄川漕弊一案中，蠢役康利贞因为蒲松龄和淄 川百姓的努力抗争而被革职，旋即投靠刑部尚书王 士?G和山东巡抚谭再生，企图官复原职。听到这个消 息，蒲松龄立马写了《与王司寇》、《与张益公同上谭 无竞再生进士》两封书信给王士?G和谭再生，痛斥康 利贞的种种恶行，请求二人不要支持康利贞重回淄川 担任漕粮经承，他在文中声泪倶下地控诉道：“（康利 贞）欺官害民，以肥私橐，遂使下邑平民，皮骨皆空。” [2] 139 “小民有尽之血力，纵可取盈，蠢役无底之贪 囊，何时填满？” [2] 140 __由于蠹役的贪婪，漕 粮被抬高到淄川百姓无力承担的高价，面对这样的暴 政，蒲松龄愤怒地用“皮骨皆空、血力皆尽”来形容 被压干榨尽的百姓。由于蒲松龄的干涉，康利贞没能 得偿所愿，但蒲松龄也为此得罪了谭再生。 对于那些平日里没有多少往来的官员，只要事关 淄川百姓的生产生活，只要确有进言的必要，蒲松龄 也会以各种方式间接上书，《与孙爻文转示吴县公》、 《又与李希梅》等都是这类文章的代表。其实，以蒲 松龄的名气和他与这些官员的交情，他大可以自荐功 名或者请求帮助，但蒲松龄没有这样做，他在信中也 几乎不提自己困顿的处境（即使偶尔提及也多是自 嘲）。总而言之，在与各级官员的书信往来中，蒲松龄 常常是就一方百姓之安乐向这些身居高堂的人积极进 言，以一介布衣的身份担起兼济天下的责任，字里行 间流露出那份朴实而又深情的现实关怀。 二、致力于杜绝“害民之政” “天下害民之政，多起于仁人也。何以故？当年 廉者创之以除民害，故为仁政；后世贪者借之以罔民 财，故成流弊也。” [2] 307 “事有似为仁人君子之事， 而宄其实，乃毫无益而大有害者，则历来各省州县禁 乘之令也。” [2] 316在《淄邑流弊》、《禁籴说》等多 篇谈论时政的文章里，蒲松龄都发表了自己对害民之 政的看法。蒲松龄认为，这些政策在制定时的出发点 往往是好的，但最后却给人民造成了负担和困扰，究 其原因主要有两点：一是后世的贪官污吏趁机钻营， 使仁政变成了 “人祸”；二是政策本身的制定没有从实 际出发，因而在施行过程中产生了偏差或者相反的后 果，也就变成了“人祸”。而生活在淄川农村的蒲松龄 与底层人民共处一域，使他能够接触真实的情形，并 就此做出深刻分析。 就拿禁籴一事来说，主事者最初的想法是通过禁 止人民