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微型自然、私人天地与唐代文学诠释的空间 【内容提要】 唐代园林的兴盛带动了都市审美文化需求的高涨。作 为社交的平台与观照的视角，园林满足了士人的身心需求; 园居生活体验对理解乐园理想的演变有重要作用，有助于 梳理中国古代“游”之观念的发生发展；园居生活体验与 诗歌创作关系的探索，还促成了艺术境界理论的定型。唐 代文学研究应引入园林诗、园林散文的概念。 文化的传播接受可以达成不同时代不同地域的相互理 解，并且可以促进和强化这种理解。抛开时间序列的古今 异代的交流不谈，仅从跨地域跨文化之间的交流在当下愈 发突显出其重要性这一点来看，交流可以达成，理解可以 实现。海外汉学作为中国学术延伸的一脉，在20世纪以来 渐趋兴盛，说明东海西海的障壁可以跨越，中学西学亦有 融通转换的一点灵犀。本文拟就宇文所安《中国“中世纪’ 的终结：中唐文学文化论集》①中反复论及的“微型自 然”、“微型园林”、“私人视角”、“私人天地”、“私人空 间”等问题作一评议，回溯其论题提出的语境及涵义，抉 发其论题的学术史意义，并进一步引申到其所未及之处， 即审视唐代文人园林，对其中盈余的审美价值作更为细致 的文学诠释，为唐代文学的进一步诠释提供一些基本概念 及范式。 在宇文所安所著的《中国“中世纪”的终结：中唐文 学文化论集》中，反复出现“微型自然”、“微型园林”、 “私人园林”等提法。可以说，它们是本书的一组核心范 畴与关键词，由此构成的论题也是本书重点讨论的极富宇 文所安特色的话题。联系己经出版的《初唐诗》、《盛唐诗》， 还有待译出版的《晚唐诗》，似乎亦可将这部“论集”视为 广义的《中唐诗》（尽管在本书中宇文所安所讨论的问题并 不限于诗，还有传奇和散文，体例也似与前两书不同）。 宇文所安《初唐诗》中有《高氏林亭的一次私人宴会》 一章，其篇幅并不长，放在全书中亦无特别突出处，但与 同类唐诗研宄或初唐诗研宄的成果相比，这一选题潜藏着 特殊的价值，可以说为他的中唐研究埋下了伏笔。《盛唐诗》 虽然要处理王维、孟浩然这类作家，但亦未见从园林文学 的角度作特别强调，宇文所安另外曾有一篇论文提及到园 林别业与文学创作，可惜没有引起人们的重视②。可见， 他的这部广义的中唐文学论稿别具慧眼，另有重点，与他 的其他唐诗研宄著作无法混淆，也不能互相取代。与他的 其他几部唐诗著作相比，本书篇幅不大、体量微小，但正 如他说中唐人从私人视角的微型园林中体悟到宇宙精神一 样，他自己也在微小的篇幅中经营之，开凿出唐代文学诠 释的一片新天地。宇文所安所梳理出的中唐时期文人的园 林生活及其与文学创作的密切关系，及其反复致意的微型 园林与私人天地，至少可以启发唐诗研宄者从如下几方面 进行思考。 首先，在唐代文学研究中强调园林这一文化现象与文 学的关联性，并进而探究其与文人文学错综复杂的关系， 极大地拓宽了唐代文学研究的视野。唐人对园林与文学的 关系有许多精采的见解：“是以东山可望，林泉生谢客之才; 南国多才，江山助屈平之气”③；“耳目所及，异乎人寰。 志士得之为道机，诗人得之为佳句。而主人生于是，习于 是，其修身学文固加于人一等矣”④；“最堪佳此景，为我 长诗情”⑤；“大抵世间幽独景，最关诗思与离魂”⑥； “诗情缘境发，法性了寄筌空”⑦。但是，与本时期方兴 未艾的科举与文学、诠选与文学、幕府与文学、地域与文 学、家族与文学、教育与文学、宗教与文学、中外交流与 文学等选题相比，园林与文学这一课题的研究尚不成熟， 亦未形成热点。无论是资料汇集、文献整理，还是史实考 证、理论探讨，都很冷落寂寥。即便是宇文所安的论著， 亦未引起高度重视，至少在汉语学术界，迄今仍没有大的 反响。 由本书的英文原版推出到中文译本面世的10年中，正 值中国学术界盘点20世纪学术，回顾、总结、前瞻类的著 作纷纷出版，几部享有盛誉的文学史著作如袁行霈、章培 恒、邓绍基等分别担任总主编的几种文学史著作⑧，傅璇 琮、蒋寅主编的《中国古代文学通论》，黄霖主编的《20 世纪中国古代文学研究史》⑨，都未关注到宇文所安的论 题。又，近十多年来译介的涉及自然美、山水文学、王孟 研究的海外汉学成果也对此问题没有回应⑩。这样愈显得 宇文所安的拓殖难能可贵，他的见解犹如空谷足音。 其次，讨论自然景物与文学，大家已注意到山水与文 学、田园与文学的关系，并有山水诗、田园诗、山水游记 等分类，宇文所安没有沿着这一熟悉的模式走，而是从一 个陌生的角度进行观察，发现了新的东西。他提出田园生 活与园林生活的区别，并拈出园林诗、园林诗人以标示。 他在《论集》中反复强调中唐转变的独特性，分辨出白居 易等中唐诗人与盛唐甚至陶渊明的区别，他刻意将中唐作 家对私人视角、私人天地、私人生活的表现追溯到杜甫， 如果不是知识性的误解，那么就是为学理自足的有意强调 而其中隐含着