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从劳动教育的本质反思劳动教育的实施 一、劳动教育的本质是什么 ?诙?教育从一开始就高举着改造旧社会的鲜明旗帜。 早期空 想社会主义思想家托马斯 ?莫尔和托马斯 ?康帕内拉把劳动作为 抨击封建社会与资本主义社会私有制的立足点， 怒斥那些不事劳 动却徒然寄生的所谓“上流绅士”， 主张“废除私有制， 人人必 须劳动，由社会来组织一切生产和分配” [1] 。 在私有制与阶级消亡的社会发展阶段， 劳动教育是否依然肩 负改造的使命？我们可以从马克思主义劳动思想那里找到答案。 马克思主义哲学“不仅从劳动的概念入手改造黑格尔的主体性 哲学，而且逐步地把劳动概念纳入实践观的理论框架， 深入揭示 了启蒙运动以来产生的资本主义社会问题”。 [2] 马克思首先指 出，劳动是人的类本质体现，是人类自我生产的活动，也是最基 本的生存实践， 但私有制与分工不仅导致劳动需求异化为外部束 缚力量， 也使得劳动产品从劳动者那里剥离， 还在劳动过程中形 成了人对物以及人对人的依附关系， 进而指出“现实的异化劳动 为未来的人类解放做了物质准备” [3] 。马克思把劳动的解放， 也就是从异化劳动转化为不受限制的自主活动， 与社会解放和人 类解放结合在一起， 并“科学地设想了未来共产主义社会的自由 劳动的基本样式” [4] 。马克思主义关于自由劳动和人的全面发 展的学说，成为我国出台教育制度、确立教育思想、制订教育目 标的指导性思想。 劳动教育必然要体现劳动之于人的存在、 之于人类社会的改 造价值， 否则既可能失去“仰望星空”的站位， 也可能失去“脚 踏实地”的品格。 劳动教育的改造作用主要体现在三个方面： 其 一是人的改造。 要通过劳动教育的育人作用， 促进学生全面发展， 形成健全的人格和良好的思想道德品质， 要能够“安抚学生的浮 躁与功利情绪， 消除学生好逸恶劳的意识， 避免道德的滑坡与人 生的颓废” [5] ；其二是社会的改造。要让学生在劳动过程中， 增强劳动感受、体会劳动艰辛、分享劳动喜悦、养成劳动习惯、 提升劳动素养、 提高实践品位， 为学生进入社会之后努力进取地 工作、踏实充盈地生活、和谐平等地与人相处奠定良好基础，为 消除生产方式、生产机制、认识范式、文化心理中存在的如虚化 浮躁、投机取巧、急功近利、傲慢歧视等问题作出应有的贡献； 其三是学校教育生态的改造。 劳动本身蕴含着学习、 观察、探究、 思考等过程，与洞察自然、提升智力、追求真理、热爱生活、改 造实践高度相关， 是改革学校教育范式的重要突破口。 苏霍姆林 斯基之所以孜孜以求地构建劳动教育体系， 原因之一是他看到儿 童被传统学习方式困扰时， 敏锐地感受到孩子们“内部的精神力 量和动力眼看就要消耗殆尽， 无能为力的情况眼看就要来临， 他 们的头脑即将停止对知识的思考” [6] 。如果我们认为，导致孩 子们“即将停止对知识的思考”的教育方式， 依然在当前学校教 育中存在，那么就有必要借助劳动教育来改革学校教育理念与文 化。 二、劳动教育为何被边缘化 “教育必须与生产劳动和社会实践相结合， 培养德、智、体、 美等方面全面发展的社会主义建设者和接班人”是我国一直坚 持的教育方针，但略作思考就会发现，德、智、体、美“四育” 中的任何一个都可有效融入学校生活， 而劳动教育似乎一直都没 能很好地融入这个体系。人类社会的教育系统，一旦从生活与生 产实践中独立出来，成为知识（文化）传承与生产的专门部门， 劳动教育就被迫走上了“流放”之路。 面对浩如烟海且快速增容 的知识体系，要实现有计划、高效率、大规模的文化知识传播， 学校教育就不得不倚重间接知识传授， 最终形成了一个庞杂但成 熟的符号化运行体系，从而对具有“体知”特点的劳动教育构成 巨大排斥力。在学校教育中，劳动教育更像是一个孤独的孩子， 站在一边看着小伙伴们快乐游戏， 似乎偶尔的参与就会打乱同伴 的节奏。 劳动教育的这种尴尬处境，更加让我们对那些在劳动教育探 索方面作出了卓越贡献的教育家们充满了敬意。 就我国而言，新 民主主义革命时期，中国共产党根据当时所面临的中心任务， 大 力推行教育与生产劳动相结合，要求教育内容紧密联系生产生 活、教育组织形式要适应生产实际、学生需要参加生产劳动等， 创造出了生动灵活、富有朝气、效果斐然的新教育模式。在外国 教育史上，苏霍姆林斯基在管理帕夫雷什中学期间， 为了 “努力 把每一个人培养成劳动的创造者、 诗人和艺术家”， 专门拟定了 劳动教育大纲， 成立了 100 多个课外活动小组， 创造了学校劳动 教育的一个奇迹。 遗憾的是，那些曾经灿烂辉煌的劳动教育实践， 在越过特定历史阶段之后，就逐渐走向沉寂。 那么，在当前劳动教育全面式微的背景下， 究竟如何才能够 使其有机、有效、有力地嵌入学校教育体系，让劳动教育真正实 现它的教育意义？