从反讽看李尔王三个女儿的人性善恶.docxVIP

从反讽看李尔王三个女儿的人性善恶 同为李尔王的女儿， 科迪利娅跟她的姐姐戈纳瑞和里甘性格 截然不同，她们的鲜明性格特征用两个字来概括就是：善与恶。 善与恶总是形影不离―“高尚的哲学家们关于我们的世界所说 的话，同样也适用于莎士比亚：我们称之为罪恶的东西，只是善 良的另一面， 这一面对于后者的存在是必要的， 而且必然是整体 的一部分， 正如要有一片温和的地带， 就必须有炎热的赤道和冰 冻的拉普兰（斯堪的纳维亚半岛极北部苔原区） 一样（歌德 292 ） ?莎士比亚在《李尔王》中巧用反讽把李尔王的三个女儿身 上的善与恶及其冲突刻画得淋漓尽致。 ?一、从情景反讽看戈纳瑞和里甘之恶 ?D #8226;C #8226米克在比较言语反讽与情境反讽时提到 “言语反讽和情境反讽存在着差别。 前者指反讽者本人具有反讽 性的那一种；后者指事态或事件被认为具有反讽性的另一种” （DC#8226米克72）。也就是说，情境反讽的形成要依赖情节、 事件、场景的悖谬与荒诞， 它通过把反讽对象置于一定的环境或 时空背景中，来反映人的生活遭遇和悲剧命运。 ?戈纳瑞和里甘在李尔最感珍贵的忠孝二字上玩弄权术，用 甜言蜜语博得李尔的欢心，最终得到整个大不列颠王国。 ? “父亲，我对您的爱……比所有上述都加起来还要 多。”（莎士比亚612-613） ? “……我宣布厌弃敏锐的知觉所能感受到的其他一切快 乐，只有您陛下的爱才是我的幸福。” （613） ?“一朝土地和王冠到了手，孝敬父亲的义务便像破衣烂衫 一样被扔掉了”（莎士比亚的创作 519）。姐妹俩开始密谋限制 李尔的自由， 削减李尔的侍从， 慢待李尔导致年迈的李尔伤心至 极，在一个暴风骤雨之夜出走。 最后下令把李尔和科迪利娅监禁 起来，接着把科迪利娅处死， 李尔最终也因科迪利娅的死而伤心 悔恨过度而死。在很大程度上可以说是戈纳瑞和里甘残害了李 尔。 ?她们宣布的对父亲强烈的深深地爱跟之后她们的贪婪卑劣 的所作所为构成明显的讽刺，耐人寻味。 ?二、从情景反讽看科迪利娅之善 ?“真正的爱是非常害羞的，厌憎一切空话；它只能淌泪和 出血”（海涅 342）。 ?科迪利娅一贯都受到李尔宠爱、 被他称为“最爱的一个”， 然而在李尔期待着她会表达比姐姐们更深的爱时，她却以“父 亲，我无话可说” （ 莎士比亚 613） 生硬冰冷地回应着父亲。 ?李尔热切的期待和科迪利娅冷漠的回答也构成强烈的反讽 效果。科迪利娅用这寥寥数语清晰地表明了她必须拥有的对于自 己未来丈夫爱的权力和自由， 最重要的是毫不含糊地表明她要求 一个不受父权控制和干涉的未来。 即使科迪利娅知道她将因此而 失去应得的权力和父爱， 她也没有动摇自己的信念。 科迪利娅的 冷漠和执拗令李尔大失所望。科迪利娅正直诚恳的人性光彩正是 在其与李尔的正面冲突下显得更加熠熠生辉。 ?然而，在剧尾，科迪利娅以她无比温柔动人的女性的一面 出现在我们面前，尤其是在第四幕第七场，我们看到的是科迪利 娅仁慈、怜悯、富于爱心、温婉动人的另一面 : 她首先祈求神明 医治李尔被辱的心灵的重大裂痕， 保佑李尔这个被不孝的女儿反 噬的老父，让他恢复神智。科迪利娅呼喊道 : “啊，我亲爱的父 亲! 但愿我的嘴唇上有康复的灵药，让这一吻修复我那两个姐姐 加在你身上的暴烈的伤害吧 ! （700）” ?具有讽刺意味的是，在故事开头，科迪莉娅被李尔认为“没 有良心（ 614）”，但后来事实证明，三姐妹中是科迪利娅最爱 父亲，也仅科迪利娅一人孝敬父亲。 更具讽刺意味的是科迪利娅这样一个美好的形象却是真理 的受难者。科迪莉娅在故事开头就被糊涂的李尔无情地驱逐出 家，驱逐出国，饱受精神痛苦，最后也是为了救父亲而惨遭杀害。 ?莎士比亚运用反讽手法的反期待性成功地激起读者和观众 对科迪利娅悲剧命运的怜悯，同时也因为科迪利娅高贵的人性善 和美而对她肃然起敬。 ? “莎士比亚笔下人物的刻画，……是通过人物性格自身的 前后对照以及人物之间性格的二元对立来实现的。”（华；张） ?无论是科迪利娅还是里根和戈纳瑞， 她们的性格 “变化多 端”一前后反差很大，人物性格前后对照越强烈，反讽意味就 越强，就越突出人物鲜明的特征一科迪利娅的善与里根和戈纳瑞 的恶。此外，人物之间性格的对照也能帮助映衬对方的性格。在 故事的开头，戈纳瑞和里甘对李尔的伪善的阿谀奉承和花言巧 语，跟科迪利娅的心口如一、 倔强正直的“无话可说”构成鲜明 对比。随着故事的发展， 戈纳瑞和里甘青云直上而科迪利娅一落 千丈。另外， 戈纳瑞和里甘的野蛮下贱和科迪利娅的纯洁高尚也 呈形成鲜明对照。 故事的结尾， 戈纳瑞和里甘对李尔的残酷虐待 和残害跟科迪利娅舍身救李尔又一次形成鲜明对比。 ?莎士比亚纯熟地运用反讽与对照 , 人性善恶在三姐妹的种 种对比中得到了充分表现。 人性的善