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在阅读教学中培养想象力 想象，是指在原有感性形象的基础上， 创造出新形象的心理 过程。创造力与想象力关系密切，想象力是人类创新的源泉。因 为有了想象力，我们才能创造发明，发现新的事物定理。培养学 生的想象力极为重要。展开合情入理的想象，培养丰富的想象力， 不仅能给作文插上想象的翅膀， 提高写作能力，还会提高学生阅 读理解的能力。因此，应该十分重视学生想象力的培养。可是想 象的培养比较困难，而且容易别忽视，所以需要教师的启蒙、引 导。阅读教学中，笔者尝试从下面三个方面来培养学生的想像力。 一、激活文字，创设形象 语文教材出现在学生眼前的仅仅是一行行文字。 如果不展开 想像，不懂得进行再创造，那么出现在头脑中的可能只是词语所 代表的抽象概念，而无表象组成的生动画面。这样，就不可能进 入作者所创设的意境之中， 不仅无欣赏乐趣可言，而且难以理解 作品的意蕴。科林伍德在《艺术原理》中指出：“真正艺术的作 品不是看见的，也不是听到的，而是想像中的某种东西”。阅读 教学中，教师的任务之一就是引导学生驰骋想像， 透过文字看到 图画，透过语言看到生活，置身于作品之中，获得人生感悟和美 的享受。如阅读郁达夫的《故都的秋》第四段“北国的槐树，也 是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落 蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没 有，只能感到一点点极微细极柔软的触觉……”怎样激活这段文 字呢？我设置了几个问题：为什么会有“脚踏上去”的动作？作 者为什么不说“没有声音，没有气味”，却说“声音也没有，气 味也没有”，加了个“也”字，似乎在与另一种情景相比较，而 这种情景则是大家所熟悉的，那是一种什么情景？于是学生展开 联想与想像，调动以往的生活体验，回答说：“雪”、“似花非 花的雪花”、“雪后观景”。尽管多数学生并不认识槐树，更没 见过秋天槐树落蕊的情景， 但通过想像，却似乎看到了这样一幅 画面：秋天的清晨，作者起来打开房门，惊喜地看到院子里槐树 的落蕊铺了一地，于是就像早上醒来才发觉夜里静悄悄地下了一 场大雪那样，怀着欣喜而又好奇的未泯童心，去踏上几脚，却发 现“声音也没有”，不像踏雪那样会发出“吱嘎，吱嘎”的声响， 然后掬起一把，闻一闻，“气味也没有”，同雪一样清爽；一阵 扫后，只留下“一条条扫帚的丝纹”，槐花就这么静悄悄地走了， “一叶落而知天下秋”，一种悲凉弥散开来。通过这种想像，学 生走近了作者，走进了作者笔下凄美的意境之中， 感受到故都秋 的清、静、悲凉的韵味。 二、架设桥梁，领略内涵 文本的作者与学生，他们的人生阅历、文化底蕴、思考背景， 语言修养都不可能在一个层面上， 这中间的距离有时简直难以逾 越。教学中，需要运用想像在这中间架设心灵的桥梁，让学生走 近作者，与文本对话，从而达到心灵上的沟通内涵上的感悟。 《项 脊轩志》后记部分：“余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩 中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻 姊家有阁子，且何谓阁子也？ ”这些文字乍看并不像正文那样富 有诗意、充溢着情思，似乎平淡无味。只有激活想像，架设桥梁， 才会感到这是作者在用最经济的笔墨传达最丰富的内涵。 我问学 生：作者为什么要写小妹们的话， 这背后有什么故事？有的说是 为扣题，有的说写出了夫妻情深。学生回答的是而又不完全是。 “时至轩中，从余问古事，或凭几学书”，妻子从作者口中听到 了不少精彩的历史典故，从南阁子的书籍中看到了大千世界， 她 的视野为之开阔，她的精神生活变得丰富充实，所以回到娘家， 她充满自豪而又饶有兴味地向小妹们讲述阁子中的生活， 引得小 妹们油然而生歆羡之情，神往阁中的读书生活，这样便有了小妹 们的问语：“且何谓阁子也？ ”不仅如此， 作者的功名情结深深 地影响着妻子，妻子亲手栽种的枇杷树，便是为作者植下的祈盼 与祝福。因此，对于妻子之死，作者悲痛至极。“吾妻死室坏不 修”，有同学用他爷爷奶奶恩爱情深的事来形象地阐释此中深 情，说他奶奶死后，爷爷不改奶奶生前喜欢的家中陈设。归有光 的笔法不能不令人想到海明威的冰山原则， 如果不激发学生的想 像，不在中间作适当的点拨，那水下的八分之七的精彩就难以发 现。 三、放飞思绪，彰显个性 “学校教育的最终目的，不是培养鹦鹉学舌的模仿者， 而是 培养能够自己独立思考的创新者。”语文教材固然是经过精心筛 选的名家名篇，但这些名篇所昭示的相对于整个浩瀚而复杂的宇 宙来说只是一家之言、一孔之见。教育的重任就在于让更多的学 生去超越前人。“长江后浪推前浪，当悟新人换旧人”。所以， 教学过程中，应尽可能地让学生放飞思绪，各抒己见，畅谈真正 个人的创造性的解读。在教《石钟山记》一文中，有学生就对苏 轼的“而笑李渤之陋也”提出反驳意见。根据教材提供的注释和 所附录的俞槌《春