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《劝学》《师说》比较阅读教学设计  课题 《劝学》《师说》比较阅读 教科书 书名：普通高中教科书《语文》（必修）上册 出版社：人民教育出版社 出版日期：2019年8月第1版 教学目标 教学目标： 1.指导学生了解“说”的文体知识、时代背景等信息，掌握重点字词和文言句式，背诵第1段。 2.通过带领学生学习文章正反对比的论证结构，学会有破有立的论述方式，提升写作的逻辑性和说服力。 3.引导学生正确认识师者的职能、作用以及择师标准等方面的观点，树立尊师重教的思想，培养学习的自觉性和积极性。 教学重点： 1.带领学生学习文章正反对比的论证结构，深入理解和有效运用破立结合的论述方式，提升写作的逻辑性和说服力。 教学难点： 1.深入理解和有效运用破立结合的论述方式，提高论述类写作的能力。 教学过程 时间 教学环节 主要师生活动 1分钟 导入 同学们好！ 上节课中，我们通过儒学大家荀子之口，对学习的重要性“学不可以已”有了初步的感知，对比喻论证的用法、连续设喻、对比设喻也有了一定的了解。但是，我们会发现，通常一篇文章不会仅仅使用比喻论证来论述观点，还会用到其他的论证方法，即使是以比喻论证见长的《劝学》，也大量使用了对比设喻的方法，这个“对比设喻”就同时使用了比喻论证和对比论证两种方法来支撑观点。 那么，在我们今天所学的课文《师说》中，对比论证的使用就更加凸显了，而且《师说》中也谈论了不一样的“学习之道”。这节课，我们就一起将眼光从遥远的先秦拉回，一同进入中唐时期——韩愈的《师说》。 10分钟 环节一：背景简介与字词梳理 1.《师说》、韩愈等背景信息。 《师说》，作者韩愈，字退之，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。唐代中期文学家、思想家、哲学家。韩愈是唐代古文运动的倡导者，强调文章应当言之有物，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈体文，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。 韩愈写这篇文章时三十五岁，正在国家的最高学府国子监任教。应当说，有这样文思才华、政治地位的韩愈，做一篇《师说》，就是关于“求学、为师”的论说文，应当很常见或者很容易。但是，在当时的风气下，韩愈做这篇文章实则是勇气之举。 这是因为，唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学学习。他们无论学业如何，都有官可做。 由此可见，韩愈写下《师说》,论述从师或者给予学生谆谆教诲的佳文，是顶着巨大的压力，是难能可贵的“勇士”、真正的“大夫”。 那我们来看一看，韩愈在他的名篇《师说》中究竟说了什么，又是如何来说的呢？ 2.释放《师说》小测答案，并对其中可能出现错误的高频字词和语句进行重点讲解。 上节课的作业即《师说》小测，相信同学们已经完成了。那么，我们先对照答案，梳理重点字词和文意。 明确：读音上，“或不焉”的“不”应读fǒu，因为这是一个通假字，“不”同“否”，所以读音也相应变化。实词方面总体不难，按照课下注释理解即可。 虚词上，最需要注意的是虚词“乎”。“乎”比较常见的义项在本文中均有体现，如“生乎吾前”，“乎”是介词，在；“其闻道也固先乎吾”，“乎”也是介词，比，这句的意思是“他懂得道理本来比我就早”；“夫庸知其年之先后生于吾乎”，“乎”是表达反问的语气词，这句中另一个明确表示反问的词是“庸”，意为“难道”，这句的意思是“哪里知道（计较）他的生年比我早还是晚呢？”；“其皆出于此乎”，“乎”是表达推测的语气词，“大概都出于此吧”。 最后翻译的两个句子看起来简单，但其实重点的字词是很密集的，需要我们多多关注。 （1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 因此，无论（地位）显贵还是低下，无论（年龄）大还是小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 不会断句，有人向老师学习，不能解决疑惑，有人却不向老师求教，小的方面学习了，大的方面却丢弃了，我看不出他们有什么明智的地方。 这里出现两个宾语前置的句子，“之”在这里是“宾语前置的标记”，需要格外注意。 好的，请大家最后再整理下文本内容，熟读了文本之后，就能够很快地把握住文章的基本结构和轮廓了。 17分钟 环环节二：文章结构梳理 《师说》读起来似乎没有《劝学》那么明晰，好像它的逻辑有些跳跃，但实际上只要我们抽丝剥茧，还是能够很清楚地发现其中暗藏的线索和观点。 《师说》中“说”是杂文文体的一种，属于论说文的一种，这种论说文常常使用破立结合的方式来展开论述。我们先看看《师说》这篇文章是先破，还是先立？ 第一段： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎