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敦煌大臣的唐大帝 649年7月，唐太宗天可汗和李世民逝世。天可汗驾崩的消息传出后, 八方恸哭, 很多酋长按本民族的习俗以刀割面表达哀悼。突厥王子、唐太宗爱将阿史那·社尔甚至要求“请以身殉, 卫陵寝”。但是, 唐高宗李治没有答应社尔的血腥请求, 而是以14位兄弟民族首领的石像来代替活人陪侍。14石像中, 有臣服于唐的吐谷浑可汗、朝鲜和西域诸王, 更有唐太宗爱将社尔王子和太宗爱婿松赞干布。但最有理由位列其中的, 无疑是来自万里之外的“帝那伏帝王”阿罗那顺。因为, 他是一名光荣的战俘。 阿罗那顺做梦也想不到, 他会来到万里之外的绵绣长安, 会代表印度人民永远在昭陵侍奉大唐皇帝。让我们来说说那段不堪回首的往事。 所有的事情似乎应该从一个和尚说起。这个和尚法名玄奘, 他热爱佛学、外语和旅行。公元630年, 玄奘偷渡到印度学习梵文和佛学。在印度期间, 玄奘利用自己的个人声望, 在戒日和大唐两个帝国之间搭建起了友谊的桥梁。 戒日王尸罗逸多非常钦佩玄奘法师的才华。为了把精通佛法的玄奘法师接到身边, 他不惜向东天竺发起战争。当他和玄奘法师一起谈天说地时, 玄奘不止一次向他展示过大唐光辉灿烂的文化。而其中最能打动他的, 则是一曲叫作《秦王破阵乐》的军歌武舞。作为戒日帝国的缔造者和北印度的统一者, 戒日王建立的功业是不朽的;作为一名伟大的音乐家和剧作家, 尸罗逸多和他的作品也同样不朽。尸罗逸多对他的武功和文治引以为傲, 然而他却被《秦王破阵乐》深深折服了。尸罗逸多认为, 乐舞的原创者必然是一位和他一样有着雄才大略、武功赫赫的英雄。于是, 玄奘法师口吐莲花, 向他讲述了李世民荡平十八路烟尘, 统一大唐的功业并吟唱了李世民的诗作。 听完玄奘的故事和李世民的诗, 戒日王当即表示:“如此人物, 我将东面朝之!”于是, 他立即遣使去寻找大唐。公元641年, 中天竺使者终于见到了戒日王朝思暮想的偶像。来而不往非礼也, 身为礼义之邦的大唐立即安排云骑尉梁怀璥访印。接下来, 戒日王再次派使者带厚礼进贡大唐。大唐收到礼物后立即派正部级高官上护军李义表 (正三品) 、原黄水县县令王玄策 (约为从七品上) 隆重回访。王玄策究竟是因为外语还是军事特长得到了出国机遇, 我们已不得而知, 关键是青葱年少的王玄策首次代表大唐走出了国门。 (按史料显示, 王玄策最后一次出访印度是在公元663年左右。因出使印度需在空气稀薄的雪域高原长期跋涉, 我们有理由推断, 首次出访印度的王玄策不会超过30岁。) 在向北逃亡的路上, 王玄策和蒋师仁得知了一个不幸的消息:早在他们从长安出发时, 戒日王便驾崩了。没有留下合法继承人的戒日王朝迅速进入了分崩离析、军阀混战的时代。目前, 统治曲女城的是帝伏那帝王阿罗那顺。 得知这个消息后, 王玄策和蒋师仁认为这个问题已经非常严重了:首先, 最严重的问题是, 叛臣阿罗那顺不经大唐天可汗批准就擅自称王;其次, 阿罗那顺的部属胆敢袭击大唐使团并杀死帝国臣民。 两位团长大人私下一商量, 决定向大唐帝国的友邦借兵攻击中天竺, 给阿罗那顺一个深刻的教训。 公元647年的某一天, 两位衣衫褴褛的大唐官员突然来到吐蕃西南, 凭借大唐使者的身份要求当地人替他们向吐蕃赞普、泥婆罗王和章求拔王带信借兵。松赞干布得知戒日王已经驾崩、国内大乱的消息后兴奋不已, 他决心试探一下这个昔日强邻的实力。于是果断命令泥婆罗王火速组建联军攻打中天竺。于是一支由七千泥婆罗骑兵、两千章求拔骑兵和1200名驻泥婆罗吐蕃骑兵组成的大军在王玄策、谢师仁的带领下, 悍然向拥兵40万以上、国土面积不亚于吐蕃王朝的中天竺发起了攻击。 我们有理由相信, 此时的王玄策一定非常愤怒。因为吐蕃是当时亚洲的一流军事强国。公元639年, 因大唐拒婚, 恼羞成怒的藏王出兵20万攻唐, 最终为侯君集、牛敬达击败。准备乘胜追击的5万唐军精锐被高原反应困扰, 只好无功而返;公元670年吐蕃再次攻唐, 血洗大非川, 居然出动了40万大军。而此次助攻中天竺却只派出了区区1200人。其实, 油滑的松赞干布也有自己的想法。泥婆罗每次王位变动都充满了血腥, 这正是吐蕃和戒日两大帝国角力的结果。虽然占据苦寒之地的藏王对温暖富庶的南亚次大陆垂涎已久, 但坐拥六万象兵、十万铁骑, 横扫南亚次大陆的戒日王却令他分外忌惮。此次借兵, 胜了固然对大唐皇帝有所交待;败了, 也只是两名大唐使者任性胡来, 与吐蕃和中天竺邦交无关。 愤怒的王玄策、蒋师仁其实并未被怒火燃烧掉理智。他们敢于对兵强马壮的前戒日王朝发起攻击自然有他们的理由。首先, 自戒日王强势统一北印度之后, 戒日王朝近三十年没发生过大规模战争, 现役军人战力平平。而联军则由善战的吐蕃勇士和劫掠成性的章求拔精骑为骨干。双方相比, 联军士兵素质占优;其次, 阿罗那顺仅仅是一个地方军阀, 控制区