刺贪刺虐成《聊斋志异》的重要意义.docxVIP

刺贪刺虐成《聊斋志异》的重要意义 一 《梦狼》中的官恶形象 196年，现代文学大师郭沫若为蒲松龄故居创作了一对。“写鬼、写妖、写平等的人、贪婪、虐待和输入三个骨格。”。”对《聊斋志异》的思想价值和艺术成就作了中肯的评价和精辟的概括。“刺贪刺虐”是这部奇书的一个重要主题。许多篇章的矛头直接指向腐败、暴虐的封建官府, 意象震撼, 语言犀利, 对残害百姓的大小官吏痛下针砭, 脍炙人口。此等作品在古体小说 (此从程毅中先生说, 原多称为文言小说) 中甚属罕见, 而于《聊斋志异》中屡见不鲜。此乃这部奇书成为古体小说巅峰之作的重要因素。 看其《梦狼》, 写知县白甲之父做一怪梦, 得见儿子的冥中衙署:门前“巨狼当道”, 署中“堂上、堂下, 坐者、臥者, 皆狼”, 墀中“白骨如山”, 待客以狼衔死人“聊充庖厨”;随后又见两金甲猛士“努目”而入, “出黑索索甲”, 白甲顿时扑地化为“牙齿巉巉”的虎, 猛士以巨锤锤其齿, “虎大吼, 声震山岳”。白翁大惧而惊醒。这是一幅阴森可怖的官虎吏狼图, 以隐喻的笔法揭示其时官府的凶残本相。用文字写出这幅图画并不难, 难在对封建官府本质的认识。没有深切体验和认识, 就不可能写出这幅图画。作者在“异史氏曰”中说:“窃叹天下之官虎而吏狼者, 比比也。即官不为虎, 而吏且将为狼, 况有猛于虎者耶?”这就是作者对当时天下官府的深刻认识:“官虎吏狼”不止白甲一处, 而“比比”皆是。可见蒲松龄在很大程度上看到了贪官污吏的普遍性, 并对这班虎狼之官深恶而痛绝之。出于这样的认识和感情, 在《梦狼》中先借“盗”的力量斩决“蠧役满堂”不知悔改的白甲一伙, “为一邑之民泄冤愤”;后借神的妙手为“捐家济贫”的白翁之逆子续头颅, 以报白翁之厚道, 同时又使贪官“以肩承頷”, “目能自顾其背, 不复齿人数矣。”不但此也, 也正是出于上述认识和感情, 在《聊斋志异》中对贪官污吏、昏官恶吏大写特写, 反复抨击, 极尽嘲讽、笑骂之能事, 从而造成一大批思想性、社会性极强的优秀篇章。《梦狼》之外, 突出的还有《席方平》《促织》《续黄粱》《红玉》《向杲》《鸮鸟》《鸟语》《潍水狐》等。 《席方平》写一场阴间的冤狱官司。老实憨厚的席廉与羊姓财主不和。羊某死后, 贿赂鬼吏, 将席廉捉到阴间, 下狱拷打。席廉的儿子席方平魂游地府, 投状上告。由于城隍、阎王受了贿赂, 谁也不肯为之伸冤。反倒对他施加阴间的种种酷刑。席方平熬刑不死, 坚强不屈, 继续上告, 后来多亏上帝九王和灌口二郎两位天神主持公道, 才得昭雪, 贪赃枉法、“人面兽心”的阎王一伙受到严惩。阴司和天神自然都是不存在的。但作品所表现的人情事理却是真实的, 与生活中的冤狱十分相似。作者借助宗教的鬼神之说, 创造一个幻想的艺术世界。以阴间隐喻阳世, 以阎王、城隍影射贪赃舞弊的大小官吏, 从而批判现实的官场。不过, 传说中种种阴司的刑罚远比阳间酷烈, 正可借此锻造反抗官府的硬汉形象。看对席方平受刑的描写: 俄有皂衣人喚入。升堂, 见冥王有怒色, 不容置词, 命笞二十。席厉声问:“小人何罪?”冥王漠若不闻。席受笞, 喊曰:“受笞允当, 谁教我无钱耶!”冥王益怒, 命置火床。两鬼捽席下, 见东墀有铁床, 炽火其下, 床面通赤。鬼脱席衣, 掬置其上, 反复揉捺之。痛极。骨肉焦黑, 苦不得死。约一时许, 鬼曰:“可矣。”遂扶起……冥王问:“敢再讼乎?”席曰:“大冤未伸, 寸心不死, 若言不讼, 是欺王也。必讼!”又问:“讼何词?”席曰:“身所受者, 皆言之耳。”冥王又怒, 命以锯解其体。二鬼拉去, 见立木, 高八九尺许, 有木板二, 仰置其下, 上下凝血模糊。方将就缚, 忽堂上大呼“席某”, 二鬼即复押回。冥王又问:“尚敢讼否?”答云:“必讼!”冥王命捉去速解。既下, 鬼乃以二板夾席, 缚木上。锯方下, 觉头脑渐辟, 痛不可禁, 顾亦忍而不号。闻鬼曰:“壮哉此汉!”锯隆隆然寻至胸下。又闻一鬼云:“此人大孝无辜, 锯令稍偏, 勿损其心。”遂觉锯鋒曲折而下, 其痛倍苦。俄顷, 半身辟矣, 板解, 两身具仆。鬼上堂大声以报。堂上传呼, 令合身来见。二鬼即推令复合, 曳使行, 席觉锯缝一道, 痛欲复裂, 半步而踣。一鬼于腰间出丝带一条, 授之, 曰“:赠此以报汝孝。”受而束之, 一身顿健, 殊无少苦。 此等惨烈笔墨、惨烈场面突显的惨烈、刚強壮汉登峰造极, 无以复加。古体小说无有, 近体小说 (即古白话小说) 亦不得见。只有大写阴间冤案的《聊斋志异》此篇才摹绘得出。此乃柳泉公的惊心动魄之笔。无论火床之痛, 锯解之苦, 无人经见, 自然也无一笔写实, 但却笔笔如实, 人人首肯, 慑人心魂, 动人肺肝。塑造此等空前绝后的严肃形象, 在中国小说史上惟此一篇, 人物也惟此一个, 价值也就不言而喻。 在民间传说中, 阎王是铁面