谈《家》中高氏三兄弟对“家”的内涵的理解 论文.docxVIP

谈《家》中高氏三兄弟对“家”的内涵的理解 摘要：封建宗法制度是家族本位的产物和家族伦理的核心，而家族伦理的核心成就了家族主义的发展。《家》中的高氏三兄弟觉新、觉民、觉慧对同一个“家”却有着不同的认识和理解，并由于认知和理解不同而表现出不同的性格特征。觉新作为长子，在他身上映射出时代变革中的复杂性、曲折性和艰巨性，他具有双重性格。觉民是新青年，他思想激进，具有反抗性，但他比较“理智”，也正是由于这种“理智”导致了他反抗的不彻底。觉慧在三兄弟中年龄最小，他幼稚、大胆、叛逆，正是这种幼稚大胆和叛逆的性格使他勇敢并且义无反顾的向黑暗冲刺、进军。高氏三兄弟对“家”的错综复杂矛盾的情感态度，以及为此所体味的种种艰辛，值得我们深深的思考。 关键词：《家》 高氏三兄弟 家族主义 “家”的内涵 “家”对每个中国人来说，是个既熟悉又普通的字，对于它所内涵的意义每个人也都意会于心。大到整个中华民族，小至一个家庭，都可以说在“家”的范围之内。从字的构造和来源上来看,《说文解字》上说：“家,居也。从宀,豭省声。指居处之所”。家是一个会意字。在古代的文字中,上面是“宀”(mián),表示与家室有关,下面是“豕”,即猪。古代生产力低下的情况下,人们大多在所居的屋子里养猪,所以房子里有猪就是有人家的标志。家本义是屋内住所的意思，由于人类社会的发展后来就自然延伸为家族国家社会。 以血缘关系为纽带组成的家族与中国社会、中国文化是紧密相连的。在宗法制社会，维护家族的稳定和谐就成为最重要的伦理目标和宗旨。家国一体，家族利益至上，中华文化中家族本位的观念也就促成了宗法制的产生。特别是明清以后礼教的发展，思想上的家族主义，使得宗法制的弊端越来越多。走在时代前列的人都对此深恶痛绝。何其芳说:“我是中国人，我身受过家族主义的恩惠，而且逃过难，然而我却想不出它有什么伟大。我们只能以果子来判断树。家族主义所结的果子实在是苦涩的、腐烂的。”著名作家巴金的小说《家》就是对家族制度的一种猛烈抨击。他曾反复多次表示，写这部小说，是“要向一个垂死的制度叫出我的‘控诉’，他要宣布一个不合理制度的死刑。”也正是出于此目的,随着小说情节的不断展开变化，分别刻画表现了高氏三兄弟的性格特征,作品通过三兄弟不同的性格特征有力地诠释了他们对“家”的内涵的不同理解。 一、高觉新：神圣的家 “家”在觉新的意识中是神圣的、无可比拟的、不可侵犯的，“家”代表一切，为了“家”他甘愿放弃一切，甚至牺牲自己去维护它。高觉新是小说家中高公馆里的长房长孙。他的出身决定了他的命运，他的身份逼迫他放弃学业、放弃爱情、放弃理想。首先，他被旧家庭制度所压抑，其次,他又在自己压抑着自己。何其芳先生把这种“压抑”归纳为两个方面，一：“外界的压抑---人的生存环境对于人的敌视和限制；二：人的自我压抑。外在的压抑是导致自我压抑的条件。一些习惯于自我克制，自我压抑，习惯于在逼仄的角落呼吸有限的空气的人们。他们过分的谦抑，缺乏自信和强烈的旺盛的生活欲，随时准备向一切横逆低头，为一切人牺牲---而不问这牺牲是否有价值，是否出于必要。觉新就是这种畸形性格的代表，他极力压抑自己的原因就是为了维护这个大家庭，维系所谓的家族主义，他处处听从家长的安排，甚至自己也成了傀儡、帮凶。 他放弃学业、理想，接受家里长辈为自己安排的另一种人生。虽然他心中有不情愿，但他还是选择了默默承受。父亲死了，挑起这一房的重担放到了他的肩上，为了完成父亲的心愿，也为了这个家。“他发明新的处世方法，也可以说是处家方法；他尽量避免跟她们冲突，在一定的范围内极力的敷衍她们，他对她们也非常恭敬，他陪着她们打牌，他也替她们买东西……他牺牲掉大部分的时间去讨得她们的欢心，就是为能过上几天安静的生活”。这就是他的生活，为了家的责任，他甘愿为家中的每一个成员委屈牺牲自己。“五四运动”发生了，他也像他的两个弟弟一样对新思想、新文化充满热情，对未来充满憧憬，同他们一起阅读进步报刊，从中汲取营养。但这些本来用来激励青年进步的书籍，反而从另一方面成就了他。他从书上、报刊中为自己的生活方式寻找依据，他从书上报刊中汲取的只是如何维护这个家的营养。 他是一个懦夫，但也不愚昧不麻木。他清楚地认识到封建家庭的罪恶、不义、和必然崩溃的命运，凭他个人的力量无法阻挡这个趋势，但他并没有因此改变他根深蒂固的观念，仍然在做苦苦的挣扎。这种挣扎让他感到万分的痛苦，但是他却始终没有放弃。他一次次向恶势力退让，每一次退让都是以牺牲别人换来一己的安宁，同时自己也付出惨痛的代价，他在父亲的要求下放弃了自己的爱情，娶了一个陌生的女子。当真心所爱的从小青梅竹马的远房表妹梅再次出现时，他却又无比痛苦，这种痛苦甚至让他产生过寻死的念头。当觉民劝他趁早忘记梅表姐，多思念她，