运气学说中气候相关性疾病的成因研究.docxVIP

运气学说中气候相关性疾病的成因研究 “天人合一”是绝对的，适合生存的人是生存的唯一方式。尽管“天道玄远,莫测高深”,但可通过物候总结并掌握之;“阴阳升降”难以测察,但可通过“寒暑彰其昭”。规律是客观存在的,要善于发现和总结。探索其规律性的东西,是我们永远要进行的工作。2001年中国中医药学会学术部在全国首届五运六气临床应用学术研讨会征文中说:“中医五运六气理论是《黄帝内经》中最光彩夺目的内容,是最有价值的部分。”通过历代学者的努力,从多角度对运气学说展开研究并取得了诸多成绩,但站在当代学术的高度来审视,不论是对运气学说的理论探讨还是运用研究都还存在着一定的局限性。 1 气流影响社会的传统病机观研究 长期以来,“许多医家从不同角度对其(运气学说)进行了研究,主要包括基础性研究、印证性研究和临床应用研究。”在运气学说预测气候与实际气候印证方面:有的研究说明运气学说推测气候有一定的参考价值,有的研究说明运气学说不能用来推测气候变化。如“许多学者对当地(如北京、天津、沈阳、长春、杭州、成都、蚌埠、西安、济南、郑州、连云港、烟台、包头、兰州、福建等)20~30年间的气象资料进行了分析,与运气推测结果相比较,说明运气学说推测气候有一定的参考价值……冯玉明等认为运气学说对邢台、石家庄两地的旱涝灾害气候预测有一定的指导意义。但张年顺和张剑宇分别用河南三千年和山西二千年异常气候资料对运气学说进行印证,说明运气学说不能用来推断河南和山西气候变化。”在运气学说预测与实际疫病流行印证方面,也存在较大分歧:如河南省中医药研究院刘玉芝撰文认为,五运六气与疫病流行相关。孙万森等研究认为,中国SARS孕育、暴发、流行的时间、暴发流行区域、流行时的气候特点与运气理论的预警示高度吻合。张年顺观点:运气与疫病流行不相关。陈璧羡观点:运气与疫病流行很相关。真可谓仁者见仁,智者见智。印证性研究运气学说,不论从运气对气候的预测与实际气候表现的符合度抑或是运气对疫病流行情况的预测与疫病实际流行情况的吻合度来看,结论常常不一致,甚至截然相反。如此必然造成:对待“五运六气”,要么盲从,把运气提得很高,机械运用;要么抛弃,认为运气不科学,反对运气;要么无所适从,不知所措,既不敢断言又不知运用。统而析之,乃是对运气学说分析气候变化的机理及影响人体的气象要素等方面出了问题。有的模糊了天气、气候与运气的概念:天气是指几小时至几天短时间内气象要素的综合表现;气候是指几个月至几年较长时间内气象要素的统计状态;而运气学说则是研究超长时间气候变化规律及其与发病的关系,探索不同年份、季节的发病及其防治规律的学说。可知,研究超常时间气候变化规律的运气学说是不能用作短期天气变化情况预测的。有的分析方法、研究对象局限在“七政”、“七要素”,而分析结论却用来评判运气学说的科学与否,用运气预测天气不准,即是运气学说不科学。如此必然会曲解运气学说的理论价值,丢掉了运气学说的理论精髓。 2 “七政”运行对气候的影响机理 一直以来,人们认为“运气学说中,主运、主气即是指由地球绕太阳公转所形成的一年四季(含木、火、土、金、水五个运季)的正常气候变化,正如《医宗金鉴·主运歌》:‘主运者,主运行四时之常令也。’运气学说中,客运、客气即是指由‘七政’以不同速率运转使其相对位置不断发生变化所形成的反常气候变化。正如《素问·气交变大论篇》:‘夫子之言岁候,其不及太过,而上应五星。’”因此,在印证运气预测与实际气候方面的研究中,多囿于日、月、五星“七政”范畴,在气候变化的机理上重在解释“七政”运行对气候的影响,而省略了其他因素对气候同样产生影响的阐述。现代研究已证实,宇宙除“七政”外,整个天体的运动变化都影响着气候的变化。加之“海洋在地球气候的形成和变化中起到非常重要的作用……大气中86%的水汽来自海洋……海洋面积占地球表面积的70.8%……海洋吸收的约70%的太阳入射辐射,绝大部分被储存在海洋表层中,这些能量将以潜热、长波辐射和感热交换的形式输送给大气,驱动大气的运动……从而引起气候变化。”通常反映各地气候特点的要素是气温和降水,所以影响气候的因素主要就是指影响气温和降水的因素。主要包括:纬度———低纬度接受太阳热量多,气温高;高纬度接受太阳热量少,气温低。海陆———陆地吸热快,放热也快;海洋则相反,故近海降水多,远离海洋降水少。地形———迎风山坡,气温低,降水多;背风山坡,气温高,降水少。海拔高气温低,海拔低气温高。洋流———寒流经过的沿岸地区,气温低,降水少;暖流经过的沿岸地区,气温高,降水多。加之“地处东亚的我国气候同时受到热带和副热带季风的影响,也受到地球三极之一的青藏高原热力动力状况的作用,还受到中高纬大气环流的混沌性以及土壤温湿特征的变化和冰雪等过程的干预,造成了预测我国气候异常,尤其是夏季气候异常的高度的