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从西方中心观到中国中心观的过渡在西方中心与中国中心之间论《剑桥中国晚清史》中费正清的史学研究模式 历史研究的发展离不开国内外历史学家之间的交流与互动。对于国内近代史学界而言,海外近代史研究著作的译介所发挥的影响和促进作用是非常明显。笔者根据《五十年来的中国近代史研究》中的统计,20世纪80年代后翻译出版的海外中国近代史研究主要著作约91部,其中有83部学术专著、5部论文集、2部断代史1、1部个人回忆录。在83部学术专著中,有63部为美国学者所著,其余20部分别由加拿大、日本、英国、法国和前苏联学者所著。(P722-726)可以说,对国内近代史学界而言,80年代以来最大的外部影响源莫过于美国,而这个影响源的核心,当推费正清。 一 费正清:从“冲击的历史”到“传统—费正清及其《剑桥中国晚清史》 把费正清(1907—1991)视为美国的中国研究领域中的一代大师,是毫不为过的。虽然他自谦只是“一种小水坑里的大蛙式的东西”,认为自己的学术贡献仅仅是“以书目编纂形式为他人提供方便,以及与合作者共同完成的教科书”(P398)。实际上,在近60年漫长的学术生涯里,费正清有“至少44本专著(部分与他人合作),主编或联合主编至少18本论著,发表了187篇论文……”(P140)更为重要的是,作为一位杰出的学术研究组织者,费正清以哈佛大学为基地,在1936年到他退休的1977年之间,“推动了数以百计的与中国问题有关的个人学术研究项目,并使中国问题研究在哈佛和全国范围内获得了更广泛的新的制度上的支持”(P222-223)。在费正清的努力和时代的推动下,哈佛大学的东亚研究中心从无到有,成为西方研究中国问题的重镇。同时费正清在哈佛大学培养了几千名学生,其中包括100多个在他的督导下完成了博士学位的学生。(P210-211)根据他在自传中的粗略估计,哈佛出身的东亚专家到1981年止已遍布于全美75所大学之中。(P599)。他的同事形象地比喻道:“费正清总是做初步的勘探工作,发现矿石,建立采矿公司,而把采掘工作留给他的学生。”(P201)因此,费正清可以说是战后美国的中国研究领域的开拓者和学术领袖。 1966年,费正清受邀与崔瑞德一起主编多卷本的剑桥中国史。该书最初计划编写6卷,后来扩大到16卷。费正清邀请了十几个国家的100多位学者参与编写,费正清着重负责近现代部分,具体担任了第十到十五卷的主编(其中第十一、十二、十三、十四、十五卷分别与刘广京、费维恺和R.麦克法夸尔合作)。其中以19世纪为主干的第十和十一卷于1978年出版,中国社会科学出版社于1985年将两卷合并为《剑桥中国晚清史(1800—1911)》上下卷汉译本出版(下文简称《晚清史》)。《晚清史》出版后,即在中国的研究界引起很大反响。该书所展示出来的1800—1911年的中国历史图景,迥异于建国30余年来国内研究界构建出来的阶级斗争和民族斗争史图景,“文明冲突的历史主题”、“冲击—反应”的作用模式、“传统-现代”的历史进程,成为国内研究界观照中国近代史的新角度。国内史学界开始从中国近代自身的政治、经济、文化等方面探讨现代化受挫的原因,同时对西方侵略带来的不同文化的“碰撞”以及这种“碰撞”引起的中国社会的变化等作了不同以往的结论。(P727) 可以说,以费正清学术群体为主的西方中国近代史研究著作的引进为80年代后期国内近代史研究界寻求范式突破提供了重要借鉴。 时隔4年后的1989年,费氏学生柯文的《在中国发现历史——中国中心观在美国的兴起》汉译本出版。20世纪70年代后期,柯文开始反思和批判五六十年代以费正清和李文森为代表的以西方中心观为立论基础的“冲击—回应”和“传统—近代”模式。他认为西方学者在研究中国近代史时,总是自觉或不自觉地用西方的标准(如工业化、民主化、商品化等)来衡量中国近代的变化中,哪些是“进步的、主要的”,从而是值得深入研究挖掘的;哪些是“落后的、次要的”,从而是可以忽略的。为了克服西方中心观,柯文提出了“中国中心观”。这一史学研究倾向的转向又令国内学者对费正清学派所持的“西方中心观”取向有所警惕,开始反思并力求进一步的突破。那么,“西方中心观”在《晚清史》的叙述中表现得典型吗?《晚清史》在费正清治史思想的发展中又扮演了什么角色呢? 二 “冲击-反应”的叙述方式 以“文明冲突”为核心的“冲击—反应”论 《晚清史》所理解的1800—1911年的中国是一个“突然中落的巨变”的特殊时期,而造成其特殊性的最主要原因就是西方的出现和影响日益深远。由于中国传统文明与西方近代文明是“冰炭不相容的”,所以在面对西方的冲击时“毫无应变的准备”,表现为“比较古老和变化比较缓慢的文明在较现代的更有生气的文明前步步退却”。由此,《晚清史》的作者们把晚清的历史变化理解为庞大中央帝国在西方文明不断强大的冲击下