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蔡元培的大学教育理念及其实践 蔡元培（1868-1940），浙江绍兴人，是中国现代著名的民主主义者和教育家。他长期致力于研究哲学、文学、美学、心理学、文化史和其他西方工业化国家的高等教育。他多次深入学习德国和法国等西方工业化国家的大学教育。受西方高等教育理念的影响，为高等教育改革奠定了坚实的思想和理论基础。蔡元培曾任教育总长、北京大学校长、大学院院长、中央研究院院长等职, 为发展中国新文化教育事业, 尤其是为改革和发展中国高等事业作出了重大贡献。 大学是什么, 古今中外学界有不少论述。古代的“大学”教育指的是最高层次、最完善的教育。《说文解字》:“大, 天大地大人亦大, 故大象人形”(P213);“学, 觉悟也, 从教形, 意尚蒙也”(P69)。《大学》在开篇云:“大学之道, 在明明德, 在亲民, 在止于至善”;朱熹的《大学章句》说:“大学者, 大人之学也。”原清华大学校长梅贻琦认为:“大学者, 非谓有大楼谓也, 有大师之谓也。”在蔡元培先生的心目中, “大学者, 研究高深学问者也”(P72)。基于这种“大学观”的大学理念, 蔡元培把个人学识和时代要求紧密结合, 再加上他又较长时间主持北京大学, 有丰富的大学教育实践经验, 因而形成了颇有创建性的比较系统的大学教育思想。 一、 从大学开始的大学性质 大学, 按照蔡元培的理解, 是指“囊括大典, 网罗众家”的综合性高等教育机构, 也是一个思想包罗万象、言论百家争鸣的场所。大学应当成为研究高深学问的学府, 这是蔡元培办学的指导思想, 也是他大学教育思想的出发点。1912年5月16日, 他以教育总长身份出席北京大学开学典礼, 在演说中就提出“大学为研究高尚学问之地”。蔡元培在担任北京大学校长后, 目标就是按照现代大学的标准建立真正意义上的中国大学, 他做的第一件事就是确立大学理念。北京大学的前身是1898年创立的京师大学堂, 辛亥革命后, 虽改名为北京大学, 但由于北洋军阀政府推行封建专制主义统治, 坚持以孔孟之道去禁锢人民的头脑。此时的康有为等保皇派, 也在上书黎元洪、段祺瑞, 积极主张将孔教定为国教。当时的北京大学官僚积习很深, 校政极其腐败。不少人把上大学作为升官发财的阶梯, 对研究学问没有兴趣, 读书就是为了猎取功名利禄。教员中也有不少是不学无术的, 课堂讲授敷衍塞责。学校里封建复古的陈腐思想泛滥, 制度混乱, 学术空气稀薄。为了扭转这种腐败的学风, 蔡元培在就任校长的第一次演说中明确指出:“诸君来此求学, 必有一定宗旨, 欲求宗旨之正大与否, 必先知大学之性质。今人肄业专门学校, 学成任事, 此固势所必然。而在大学则不然, 大学者, 研究高深学问者也”(P5), 强调了大学性质在于研究高深学问。他还提出, 大学不能只从事教学, 还必须开展科学研究, 要将学术研究提高到一个前所未有的高度, “一个地方若是没有一个大学, 把有学问的人团聚在一处, 一面研究高等学术, 一面推行教育事业, 永没有发展教育的希望。”(P732)他要求大学教员不是灌输固定知识, 而要对学问有浓厚的研究兴趣, 并能引起学生的研究兴趣;大学生也不要死记硬背教员的讲义, 而要在教员的指导下自动地研究学问。为了使大学能承担起教学、科研双重任务, 他极力主张“凡大学必有各种科学的研究所”。他在《论大学应设各科研究所之理由》中详列了三点理由: 一是“大学无研究院, 则教员易陷入抄发讲义不求进步之陋习”。二是设立研究所, 为大学毕业生深造创造条件。三是使大学高年级学生得以在导师指导下, 有从事科学研究的机会。(P657) 蔡元培对大学性质的认识切合了中国当时的国情、北京大学的校情和世界大学的发展趋势, 他“从1917年到1919年仅两年多的时间, 就把北大从一个官僚养成所变为名副其实的最高学府, 把死气沉沉的北大变成一个生动活泼的战斗堡垒”。他在办学指导思想的重大变革, 不仅促进了北大的发展, 其意义远超出了一所大学的范围, 在中国高等教育发展史上具有划时代的意义。 二、 思想的自由、兼容性和一体化 蔡元培从大学应该是研究高深学问的学府这一思想出发, 提出了“思想自由, 兼容并包”的办学原则, 主要体现在学术和教员两方面。 1. 麻黄的办学方针 学术自由是大学的灵魂。蔡元培任北京大学校长前, 北大是腐败与专制并行, 学校像个衙门, 没有多少学术气氛, 教师不学无术, 墨守成规, 学生无心学习。蔡元培立足于中国近代教育国情, 强调了自己的治校方针是“依世界各大学通例, 循思想自由原则, 取兼容并包主义”。 他认为大学应该广泛吸收各种人才, 容纳不同学派。如果抱残守缺, 持一孔之论, 守一家之言, 不可能成为真正高水平的大学。“无论何种学派, 苟其言之成理, 持之有故, 尚未达自然淘汰之命运, 即使彼此相反, 也悉听