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论作为哲学问题的辩证法 长期以来，主观辩证法一直是唯物辩证法理论研究的薄弱环节。造成这种情况的原因有很多，但对主观辩证法的内涵缺乏正确的理解是最直接的原因。因此,要加强主观辩证法的研究,建立系统而科学唯物辩证法理论体系,就必须首先对主观辩证法有一个清晰而严格的界定。 1什么是主观辩证法?恩格斯曾经指出:“所谓客观辩证法是支配着整个自然界的,而所谓主观辩证法,即辩证的思维,不过是自然界中到处盛行的对立中的运动的反映而已。”为了确证主观辩证法与客观辩证法之间的反映关系,恩格斯进一步指出:“我们的主观的思维和客观的世界服从以于同样的规律,……这个事实绝对地统治着我们的整个理论思维。它是我们的理论思维的不自觉的和无条件的前提。基于恩格斯的论述,传统马克思主义哲学一直将主观辩证法看作是对客观辩证法的反映;有人还根据恩格斯的论述把所有作为学说存在的辩证法都看作是主观辩证法。笔者认为这些理解都是极不准确的。首先,让我们对辩证法一词的多重涵义进行一番梳理。 辩证法一词主要有三重涵义:第一,辩证法是指一定主体变化发展的一般规律,这是辩证法的本体论内涵,用著名教授黄楠森的话来说,辩证法的这层涵义最好称之为辩证律。人们习惯上常常把整个世界分为客观世界(自然和历史)和主观世界(思维)两大领域,相应地,辩证律也可以分为客观辩证律和思维辩证律,客观辩证律是指客观世界变化发展的一般规律,思维辩证律是指思维变化发展的一般规律;第二,辩证法是关于一定主体变化发展的一般规律的学说,它是一定主体的变化发展规律在人们观念上的反映,这是辩证法的世界观内涵。笔者认为,辩证法的这层涵义最好称之为辩证论。与辩证律的两重划分相对应,辩证论也可以分为客观辩证论和思维辩证论,客观辩证论是对客观辩证律的反映,思维辩证论是对思维辩证律的反映;第三,辩证法是指一种思维方法,即与形而上学思维方式相对立的用联系的、发展的和矛盾的观点看问题的方法。从历史的沿革来看,辩证法最初只是一种论辨的技巧和方法,黑格尔第一次在现代意义上使用辩证法概念,他赋于辩证法以本体论和世界观的双重内涵,并使之成为了对辩证法一词的最基本规定。辩证法涵义的多重性使它往往在不同的意义上被使用,并常常造成人们理解上的分歧与论争,特别是在辩证法是指规律本身(辩证律)还是指关于规律的学说(辩证论)方面。其实,辩证律和辩证论之间所具有的反映关系表明,它们之间具有内在的同一性,例如,当马克思主义哲学把辩证法理解为关于自然界、社会和思维的最一般规律的学说时,并不意味着辩证法就是指这种学说本身,它只能合理地理解为由这种学说所提示的自然界、社会和思维的最一般规律。明白这一点,辩证法理解上的分歧与论争是不难消除的。 —通过对辩证法涵义的梳理不难发现,恩格斯在“客观辩证法”和“主观辩证法”中所使用的辩证法概念在内涵上是不一致的,前者是在辩证律意义上使用的,后者则是在辩证论意义上使用的。这就意味着他在实质上是把客观辩证论等同于主观辩证法。这种对主观辩证法的理解显然是不准确的:第一,辩证法涵义的多重性说明,客观辩证法也具有双重涵义,它可以是指客观世界变化发展的一般规律,即客观辩证律,也可以是指关于客观世界变化发展的一般规律的学说,即客观辩证论。这就说明客观辩证论并不属于主观辩证法的范畴;第二,辩证律和辩证论之间的同一性表明,虽然客观辩证论在形式上是主观的,但它的对象依然是客观世界的辩证发展规律,它的内容不过是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的客观辩证律而已,这就是说,客观辩证论只不过是客观辩证律的观念形态。可见,客观辩证论并不是主观辩证法。上述观点的失误在于,它只是从存在形态的主观与客观上理解主观辩证法与客观辩证法的区别,没有认识到基础与主体的不同,即主观世界与客观世界、思维与存在的不同才是两者之间更为根本的区别,因而它在事实上仅仅是区分了客观辩证法的两重涵义,而没有真正揭示主观辩证法的涵义。 那么,什么是主观辩证法呢?如果说,客观辩证法是支配着整个客观世界的,是关于客观世界这一物质主体的辩证法,那么,主观辩证法就只能而且必须理解为是支配着人的主观世界的,是关于人的主观世界即思维这一主体的辩证法,即思维辩证法;从形式上说,概念是思维的细胞,在概念的内在矛盾中包含着尔后判断、推理和理论体系的各种形式,这些形式正是思维的辩证发展规律借以展开和实现的形式,因此,主观辩证法也可以称之为概念辩证法。总之,主观辩证法即思维辩证法或概念辩证法,它是指以概念、判断、推理和理论体系诸形式所表现出来的思维发展的辩证法。当然,它可以在两种意义上理解:它可以是指思维变化发展的一般规律,即思维辩证律,也可以是指关于思维变化发展的一般规律的学说即思维辩证论,这两层涵义由于它们之间的反映关系而具有内在的同一性。2也许有人会说,按照唯物主义反映论的观点,思维是对存在的反映,