福建宁德者波村宗教文化的发展与影响.docxVIP

福建宁德者波村宗教文化的发展与影响 永宁地区是摩梭人的主要居住区。县城以北90余亩，县城以西20余亩，海拔2644米。北连四川省木里藏族自治县，东连四川省盐源县左索市，总面积641.90平方公里，人口超过1.8万人。者波行政村位于永宁坝区狮子山脚, 呈西北向东南走向, 在近2公里延伸的土地上, 依次连环分布有下村、中村和上村三个自然村落。者波村有300余户人家, 人口1 500余人。这里土地平旷, 河溪纵横, 良田千顷, 阡陌交通, 鸡犬相闻, 是摩梭人较早开发之地, 因为远离旅游业发达的泸沽湖地区, 所以这里的本土文化受外来文化冲击小, 保持有较多的传统文化特色, 可谓是摩梭人文化的代表之地。2002年7月20日至8月20日, 受当地政府的委托, 我们对者波村进行了为期一个月的摩梭人文化田野调查, 现将其中有关摩梭人宗教文化调查的情况分述如下。 一、 达克氏村的宗教类别 永宁地区摩梭人主要是信仰藏传佛教, 而藏传佛教中的白教和黄教在这里都有传播。者波村是白教和黄教传播的交汇点, 所以宗教文化很有代表性。者波村的宗教文化流派主要也分为两派, 即白教和黄教。以自然村划分, 上村为白教属区, 中村为白、黄教混杂, 各为一半, 而下村为黄教属区。白教活动多汇集在上村的达迦宁寺, 而黄教的活动则多去永宁乡上的札美寺。应该说, 者波村的宗教派别, 以白教势力最大, 因为上村达迦宁寺建寺时间已经有1 000年了, 而且传教时间早, 对周围村落都有影响, 据上村白教负责人深邦阿乌说, 白教喇嘛现有100多人, 上村专职的就有9人。历史上最盛时有350人之多。者波村达迦宁寺是1356年由四川巴塘人传进的, 现在的寺院是1875年重建的, 白教寺院属后藏, 喇嘛们必须到巴塘去学经。达迦宁寺除与巴塘有联系外, 还与理塘、地格、中所、左所及宁蒗白脚坝喇嘛寺有联系。 二、 寺院管理方面 以白教为例, 专职宗教人员即喇嘛一般分为四等, 第一等级为大喇嘛, 第二等级为翁热, 第三等级为里罗, 第四等级为里次, 他们在坐次和服装上都有区别。一般有名望的喇嘛, 从事如下宗教事务:一是参加各项佛事活动;二是参与寺庙管理;三是组织念诵佛经的活动;四是招收学生, 传承佛教经文;五是日常在家练习经文。达迦宁寺有一个寺庙管理委员会, 顶头上司是宁蒗县政协和洛桑活佛, 管委会成员由100位喇嘛推选, 地点就在达迦宁寺里, 推选出来的名单大家认可后, 就报送上级审批。管委会负责管理白教属区一切宗教事务, 他们共有七个人, 者波村上村的深邦阿乌 (61岁) 是总管, 上村的公阿尔车 (29岁) 是负责生活保管, 者波村中村的拉塔给老 (68岁) 和达坡村的阿瓦一识 (68) 是负责协调, 尔牙甲村的阿窝塞龙 (33岁) 负责会计, 木底箐村的并给一识 (30岁) 负责经济保管, 木底箐沙窝村的阿此鲁茸 (34岁) 做为达迦宁寺日常主持, 代表寺院参与各项宗教活动。 三、 月节“干吉节”、“哈巴节”和“认旦措节” 家住上村的深邦阿乌, 是白教负责人, 据他讲, 达迦宁寺一年的宗教节日或活动有七次, 主要有如下几项:农历2月13日为“松都节”, 内容是念经书;农历4月13日为“户里节”主要内容是转世超度, 第一天喇嘛们吃饭说话, 第二天就不能吃饭不能说话了;农历5月13日为“干吉节”, 主要内容是念经书, 有100多卷经书要念;农历7月13日为“秧里节”, 主要内容是为那些非正常死亡者“安魂”;农历9月13日为“哈巴节”, 主要内容是天上的菩萨要下永宁坝来巡视, 喇嘛们念经去迎接他;农历11月13日为“岩从节”, 主要内容是把小本的经书, 一本一本的合起来念, 为了祈福;农历11月13日为“认旦措节”, 主要内容是年终总结, 包括换届。以上七次宗教节日或活动深邦阿乌都要去寺庙参加。 四、 达克氏的中心人物造型 达迦宁寺为白教寺院, 座落在者波村上村西面, 狮子山坡下, 离上村村中心只是300余米。寺院为文革以后修复, 现主持为普米族喇嘛阿此鲁茸。庙宇为二个主寺, 一大一小, 现增加的大型庙宇, 为五重檐, 气势宏大, 于2003年竣工。白教的日常宗教活动全部都是在靠西面的那个稍小的寺庙进行, 该寺院形状呈南北走向, 矩形, 门向南开, 侧面各有五个窗子。正门上方有哈达, 配有一幅玻璃画框。正殿内部设置及层次如下: 第一层:正殿内最里面正面墙壁是佛教人物塑像, 正中为释迦牟尼佛, 旁有两个保卫, 右为千手观音, 左为宗喀巴师付光曲日达娃塑像和洛桑活佛塑像, 释迦牟尼塑像底座前用镜框装有两个人物照片, 一为达迦宁寺前任主持, 里塘人、藏族阿乌顶次活佛照片, 他现在台湾。右为里塘穷灯乡活佛光布索拉甲次活佛照片, 他们都是裟迦派传人。 第二层为供香桌台:上面有酥油做的花五个, 高约3