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中国古代玻璃制造史 中国拥有近3000年的玻璃制造历史。而与中国在世界上最先发明了瓷器不同,玻璃并非是由中国古代先民首先发明的,在中国境内发现的一些古代尤其是早期的玻璃,明显带有西方玻璃的特征。因此,对中国古代玻璃的研究,关系到中国玻璃的起源与发展,以及古代中国与西方之间的文化、科技、商贸、交通等一系列重大问题的探讨,故此一直受到国内外学术界的广泛关注。然而需注意的是,尽管对古代玻璃的研究长期受到重视,但对中国古代玻璃的称呼,以及古代文献中出现的“玻璃”等相关词汇所指究为何物的认识,却迄未统一,分歧依旧。直到如今,在我国的考古界与文物收藏界,对中国古代玻璃器的称呼,仍有“玻璃”、“琉璃”、“料器”等不同称谓,而这些不同称谓所指的物品,其中究竟有哪些异同之处,一时之间似乎也很难有人能完全说得清楚。这些问题的存在,无疑在一定程度上影响了相关问题的开展。针对目前古代玻璃研究中存在的这些问题,本文从古代文献记载和考古发掘两方面入手,对中国古代玻璃与琉璃的名实问题进行探讨,以期对相关研究工作有所阐发。 一、 中国古代的颐和园 (一) 关于“扫”的地位 中国古代玻璃尤其是早期的玻璃多被称为琉璃。不过,“琉璃”一词的出现还是较晚的事情。在唐代以前的文献中,琉璃都写作“陆离”、“流离”,或作“璧流离”。如《楚辞·离骚》“高余冠之岌岌兮,长余佩之陆离。”《楚辞·九歌·大司命》 “灵衣兮被被,玉佩兮陆离。”《楚辞·九章·涉江》 “带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬。”(按:《楚辞》中的“陆离”应作何解,学界素有不同意见,认识迄未统一。本文对此不作讨论。)西汉桓宽著《盐铁论·力耕第二》载:“璧玉、珊瑚、流离,咸为国之宝。”而“璧流离”一词最早见于东汉班固的《汉书·西域传·罽宾国》:“罽宾地平……出封牛……璧流离。”及《汉书·地理志》:“……见有译长属黄门,与应募者具入海市明珠、壁流离、奇石异物。” 目前,对于琉璃之称的由来,学界的意见基本统一,即认为琉璃是由“璆琳”一词转音而来。璆琳一词见于《尚书·禹贡》:“黑水西河惟雍州……贡璆琳、琅玕。”《尔雅·释地》亦云:“西北之美者,有……璆琳、琅玕焉。”章鸿钊认为“璆琳”就是“琉璃”,其在《石雅》中称:“璆琳,流离也,或作琉璃。曰流离者,约言之,详言之为壁流离。流,璆音之谐;离,琳音之转,实一物也。”(第12页)。 但有学者指出,许多古文献中“璆”字和“琳”字均指自然生成的玉石,和人造的“流离”并非一物,如郑玄对《尚书·禹贡》注曰:“璆,美玉;琳,美石。” 《尔雅·释器》也作相同解释:“璆琳,玉也”。《说文解字》、《集韵》均有类似解释。因此有学者认为,上古时代的人们见闻不广,一旦见到人工制造的流离,自是十分喜欢,但一时无以名之,遂借用璆琳一词以称之,以状其晶莹似玉也。其后经过古汉语的不断演变,尤其是同音假借和近韵互转等原因,璆琳终于转化为流离了。而流离之词的写法一直延续到唐代,唐代以后才被加上“玉”旁,写作琉璃,并逐渐固定下来,直到今天(第57,58页)。 也有学者另有不同意见。有学者指出,璆琳专指玉石,与类玉但不是玉的琉璃并非一物。而“流离”一词,早在春秋时的《诗经》中即已出现,但其所指与后来文献中的“流离”的含义大相径庭,如《诗·邶风·旄丘》中载:“琐兮尾兮,流离之子”。韩愈在《毛颖传》中对此解释到:“琐尾,少好之貌,流离,鸟也。”这些文献中提到的流离,所指仅仅是禽鸟而已。及至后来,人们见到了外观光彩斑斓、与璆琳相似却并不相同的玻璃制品,遂借用与璆琳谐音、《诗经》中所称的这种毛色美丽的小鸟之名来称呼这种物品,即为“流离”,后又加玉旁而变为“琉璃”,便成了另一类物品的专用名词(第113页)。 上述意见对于流离一词系由璆琳转音而来基本没有分歧,意见不同的地方仅仅是转音的原因。其实,不同意见之所以产生,是对“琉璃(流离、壁流离)”所指究竟是什么物品这个问题的认识不一致所导致的。章鸿钊认为“璆琳”就是“琉璃”,时间长了,自然而然地就发生了转变。而张维用、罗学正等则认为“璆琳”专指自然生成的玉石,与人造物品“流离”本非一物,二者仅在外观上相像;为给这种人造物品一个适当的称呼,古人或直接借用“璆琳”一词,或借用《诗经》中所称、与璆琳谐音的美丽小鸟的名字“流离”,来命名这种与璆琳相似但并不相同的人造物品。对琉璃来由之争变成了对琉璃真实含义之争,而这个争论自古以来就已存在,恐非短时间内能够解决的了。 (二) 中国古代的云中物品 及至今日,关于琉璃或古代琉璃的确切含义,仍有不同认识。至少在目前而言,琉璃就包含了两种不同的物品,其一为古代玻璃;其二则为低温色釉陶器,多用作建筑构件,即通常所说的琉璃瓦、砖、鸱吻等,有些还用作缸、香炉、牌位等供器(第46,47页)。综合文献记载和考古发现方面的证据,笔者认为,在中国古代,琉璃一词