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论艺术语言的道与道 艺术语言打破了人们书面的语言研究方法。它使用语言的“活法”，即自然法，超越语言语法的固定法，用美学取代普通语言的理解。艺术语言是人们反映和描写客观事物的自然语言, 它以变异化的言语形式与普通语言规范的语法结构, 形成了鲜明对照。不同的形式, 负载了不同的功能。不同言语形式有不同的功能:普通语言, 即科学语言具有认识功能, 它反映了客观事物的真实;艺术语言具有审美功能, 它以独特的语言形式, 反映了发话主体生命活动向精神领域的延伸, 这就意味着发话主体超越了本能, 从欲求中超越出来, 自然地获得对外界对象和自身关照的兴趣, 在变异化的语言形式中实现自己特殊的交际目的。例如: 1.用脚把淹没的历史“踩”出来, 这一段逐渐被淹没的历史。当年空白的历史还未来得及填写, 那些逃荒亲历者就已逐渐离世。 ——— (庄建《〈1942:饥饿的中国〉———用脚把淹没的历史踩出来》, 《光明时报》2013年4月2日) 2.黄浦江畔, 世界园里, 一曲多元化的交响诗正在激情奏响……文化是国家和民族的灵魂与面孔。在5.28平方公里的园区里, 能看到多少个国家和民族多彩的面孔与飞扬的灵魂! (李广斯《世博会:人类文化的交响诗》, 载《光明报》, 2010年8月28日) 例1的“把淹没的历史‘踩’出来”, 例2的“飞扬的灵魂”这种不寻常的艺术言辞里透出了发话主体的情感个性及丰富的想像力和联想力。艺术语言与普通语言不同:普通语言以“通”为规范, 以认识为目的;艺术语言以自然之法, 即活法为规则, 以审美为目的, 在审美中寓有认识, 它往往以创造心像来认识事物。所以, 我们认为, 艺术语言虽然反语法之“常”, 但它合自然之“道”。 语言具有普遍性, 这就使受话人接触它时往往用普遍化的图式来领会它, 但艺术语言遮掩了语言的具体性, 因此艺术语言具有具体性。艺术语言的特殊化表现就是要造成陌生化的效果, 这是人的经验无法即刻接受的。于是就需要受话人经过一个“披文以入情”的过程, 即景合心地探掘语言的深意, 从而得到审美化的感觉。 所以, 我们对艺术语言理解和欣赏时, 必须通过艺术语言的本身, 从深层次去揭示艺术语言的格式塔质。格式塔质是指整体的、完形的质。它是在许多元素构成的整体中体现出来的, 而单个元素本身并不包含或分享它的性质。在艺术语言的格式塔质里, 我们从整体中, 特别是发话主体心理中看每一个词或辞, 当孤立来看时, 它只是一个抽象的符号, 它是对无数具体情感的高度概括, 它并不表现具体的情感, 但这些抽象符号一旦在具体的语境中, 特别是发话主体的心境中运用, 它就不再是一种对情感共性的抽象, 而是成为对发话主体情感的指示。在艺术语言中, 本来抽象的词或辞, 通过具体的使用, 就获得一种具体性。这种具体性是与具体的整体相联系为一体的, 特别是与特定的语境联系在一起。 艺术语言往往使言和意, 情和理达到融合, 这是发话主体艺术沉思的最高旨趣。在艺术沉思中, 生理———心理的轻松愉快的感觉被意识感受为一种审美愉悦, 发话主体将这种轻松愉快、审美参悟到生命存在的意义, 人生的价值上, 从而使对审美客体的实在感觉升华为对人生、宇宙、生命存在的终极坐标的领悟。发话主体这种艺术沉思, 超越了情感体验的层次而达到哲学意味的深度。从某种角度来看, 艺术和哲学本来就是人类自我意识的方式, 它们所用的手段和方式虽然各不相同, 但所达到的目的却是对人自身存在的深层把握。哲学借助于概念、逻辑来沉思人和自然的存在, 艺术则通过艺术体验来沉思人和自然的存在。哲学可以摒弃情感而沉思, 而且只有摒弃情感才能更好地沉思。艺术语言则不同, 它总是伴随情感而沉思, 它只有伴随着情感, 才能达到合情与合理统一的最高境界。在艺术语言中, 对情感的深入体验, 必然伴随着理性的领悟。艺术正是借助于艺术沉思到达情与理的完美融合。艺术语言总是通过对情感的体验, 达到一种含有理性的深度参悟, 实现发话主体内心宇宙与物理宇宙的真正交融, 达到对发话主体生命存在与无限宇宙的一种主体性的把握。艺术语言正是由艺术沉思将发话主体的情感和精神引向认识能力所没有达到的领域, 从而完成心灵对神秘世界的占有。对作为发话主体的生存个体来讲, 他无法穷尽世界一切领域, 他的认识能力在无限的宇宙面前显得很有限。但艺术沉思使人用另一种方式, 即艺术感觉去把握认知能力所无法把握的大千世界, 给人以神秘感。这种神秘感, 就使发话主体由艺术沉思去超越它, 从而达到把握它的目的, 达到对发话主体情感内在性的接受。这就是艺术语言对非认知能力所把握的存在的领悟, 从而体现艺术语言之“道”的特殊性。 艺术语言的艺术沉思特点是发话主体将自己个体的具体情感改造为一种与人的生命存在和外在无限性想通相融的艺术情感。它超越了自然情感,