明末清初东传科学与实学思潮关系研究述评.docx

明末清初东传科学与实学思潮关系研究述评 明末清初，耶稣会士引进的西方科学与晚古儒学的新形式，是科学与儒家思想最初的实质性接触。二者的冲突、交流、冲突与融合可以突出双方的文化特色以及它们之间的关系。因此, “明末清初东传科学与实学思潮”是研究科学与儒学关系的一个重要课题。①百余年来, 学者们从不同角度, 探讨了“明末清初东传科学与实学思潮”的诸多问题, 取得了许多可喜成果。为此, 笔者不揣浅陋, 试对该研究作如下综述。 一、 西方科学于中国学术与思想的影响。《西学与大清实学变迁》认为 关于明末清初东传科学对实学思潮的影响性质一直是个有争议的话题。自上世纪二十年代以来, 关注此问题的学者多持肯定态度, 仅有少数学者持近乎否定的态度, 还有部分学者认为应该适度评价。在此, 我们试对上述三种评价作一简要概括。 第一类是肯定性评价。持肯定态度的学者认为东传科学对实学思潮的兴起和发展有刺激和促进作用。如早在20世纪在二十年代, 梁启超先生就指出明末中西学接触使当时学界空气发生变换, “后此清朝一代学者对历算学都有兴味, 而且最喜欢谈经世致用之学, 大概受利 (玛窦) 、徐 (光启) 诸人影响不小。”之后, 唐擘黄在《明季清初西来天算对于清代学术的影响》中细致论证了西方科学对传统科学与学术的影响。张荫麟、陈观胜、嵇文甫、李恒田等学者对西方科学于中国学术与思想的影响亦给予肯定评价。 新中国成立后至改革开放初, 大陆方面该研究处于低潮, 仅有钱宝琮、严敦杰等先生对明末清初传入的数学与物理学的介绍与总结, 台湾方面则有王萍先生对西方历算学输入之影响的梳理与分析, 上述学者对西方科学的影响皆持肯定态度。八十年代以后, 相关讨论骤增。张显清教授在“晚明心学的没落与实学思潮的兴起”一文中肯定了耶稣会士输入之科学对实学思潮中自然科学复兴所起的作用, 同时还指出了以徐光启为代表的西学派接纳西方科学的实学立场。这是中外学者第一次从实学角度来审视西学东渐的问题。一直致力于推进实学研究的葛荣晋教授则强调“中西文化交融为明清实学思潮的发展提供了必要的条件, 成为明清实学思潮的重要文化来源之一。”此外, 冯天瑜、葛兆光、樊洪业、徐光台等先生对西方科学于中国传统思想文化的影响作用亦有积极评价。 第二类是近乎否定的低度评价论。这类观点认为明末清初输入的西方科学对中国思想文化的影响十分有限, 因而应低度评价。其代表有侯外庐先生与何兆武先生。他们认为耶稣会士传入的科学不但没有促进中国传统科学向近代科学的发展, 反而阻碍了中国与西方同步实现科学革命的机会。此外, 仲伟民教授也认为西学对中学的影响是极为有限的。 第三类观点是适度评价论。这类观点认为儒学在明末清初发展变化的主因是其内在机制, 西方科学的输入只是助因, 因此其作用不可夸大, 而应适度评价。其主要代表是余英时、张永堂和张西平等先生。余先生认为清代儒学发展的主要原因乃在于理学内部的义理纷争。张永堂则以方氏学派代表人物的个案研究为依据印证了余先生的“内在理路论”。张西平的《西学与清初实学变迁》以实学思潮关键人物方以智为例说明了西方科学对实学的作用要以实学自身发展为内在根据。由此可知, “适度评价论者”不是否定西学的影响作用, 而是强调西学作用的条件性和有限性。因此, 该类观点恰恰说明未来研究应从宏观走向微观, 因为, 如果我们肯定西学对中学的影响, 就应通过更为细致的研究来把握西方科学对明末清初实学思潮的具体影响程度和影响机制。 二、 西方数学与“创见” 关于明末清初东传科学对实学思潮之影响表现的研究是对影响性质评价的展开, 自梁启超先生开启这一话题以来, 此类研究可谓不绝如缕。 首先, 多数学者都肯定西方科学在扩大实学研究内容和改进实学研究方法方面的影响作用。这也是前述持肯定态度之学者的立论依据。最早如张荫麟、徐宗泽等先生都关注过西方科学对传统学术在内容与方法方面的影响。陈观胜和唐擘黄对此则有细致研究。陈观胜的《利玛窦对中国地理学之贡献及其影响》对利玛窦传入之地理学及其传播作了具体分析, 肯定了利氏的先锋创业式贡献。唐擘黄的《明季清初西来天算对于清代学术的影响》以畴人增多、考证学方法发生实质性变化为据论证了西方科学对传统学术的影响。唐先生的分析至今仍有非常高的学术价值。 新中国成立后的一段时期, 此类研究相对较弱, 但改革开放以来, 该研究逐渐升温且有大量成果涌现。较早有钱宝琮先生的《明清之际西方数学的传入》, 该文认为西方科学输入的影响在于促使中国学者反思传统数学和主动学习与运用西方数学方法。台湾的王萍先生则指出历算学地位提高、算家辈出、算书激增, 中士吸收西算融入中算、以西法为治经方法都是西方历算学引进后发生的重大变化。 (, pp.69-97) 此外, 刘钝、梅荣照、郭世荣、江晓原、黄时鉴、田淼、安国风等从不同