朝鲜古代儒学发展历程.docx

朝鲜古代儒学发展历程 儒家首先向朝鲜开放的第一个国家。从殷商时期开始, 中原大地就与朝鲜有着密不可分的关系, 随着古代中国汉字文化的传入, 中国古代儒家思想也慢慢渗透到了朝鲜社会中, 对朝鲜民族的思想意识和文化形态, 起到了潜移默化的作用。 一、 隋唐文学的儒教思想 中国儒学进入朝鲜的过程大致可以分成四个阶段:第一, 三国时代初步传入的汉代五经思想;第二, 统一新罗和高丽前期传入的隋唐文学的儒教思想;第三, 高句丽末叶, 传来朱子思想;第四, 朝鲜后半期传来的清代实学思想。(1)也就是说, 在儒学东传的历史上, 经历了从汉代初步传入、隋唐时期有所发展、宋明时期达到高潮、明清时期逐渐衰落四个阶段, 这四个阶段与儒学在中国本土的发展过程也是相互呼应, 紧密联系的。 (一) 朝鲜半岛儒学接受的情况 儒学最初传入朝鲜, 与战国时期汉字的传入必不可分。伴随着文字的传入, 文字中所蕴含的思想观念也必然会随着传入。公元前108年, 卫满朝鲜与汉朝发生战争, 被汉武帝所灭。汉朝以卫满朝鲜地域为中心, 设置了“汉四郡”。当时武帝推行独尊儒术的政策, 不仅在京城设立太学, 而且在各郡县设立学校, “汉四郡”内亦如此。于是儒学通过四郡学校, 迅速在朝鲜半岛北部地区得以传播。在汉四郡建立起的体现儒家思想的政治、礼仪制度, 标志着儒学已传入朝鲜。(2) 此时的朝鲜半岛正处于“三国时代”, 高句丽、百济、新罗三个政权并立。而这三国接受汉代儒学的时间和程度也是有差别的。 高句丽是接受儒学最早的政权。高句丽小兽林王二年 (372年) 建立国家教育机关“太学”, 颁布律令, 订立社会统治体制。(3)并且“太学”的设立以及是模仿当时的汉政权进行的, 设立太学的目的也是为了通过教授儒学来培养人才, 即“以经书教育贵族子弟”(4)。在高丽政权初期, 儒学经典的学习还仅限于上层贵族, 到高句丽后期, 儒学的学习就已经普及到了下层百姓。 百济也广泛吸收汉代的儒学。据文献记载, 374年, 百济设置“博士”一职, 由博通儒家经典的人担任, 这可以被看作是儒学正式传入百济的标志。(5)百济的统治者非常重视中国的儒家经典, 屡次派遣使节到中国求书, 以中国儒学经史为主要内容的百济教育事业, 也有了很大的发展。 儒学传入新罗的时间相对较晚, 大约是在5世纪以后。“新者, 德业日新, 罗者, 纲罗四方之义”(6), 从新罗国名就可以看出, 新罗王从建国之时起, 就以推行德治为统治目标。这与中国儒家思想有着不谋而合之处, 也可以说是受到中国儒家统治思想的辐射。新罗真兴王在位时期, 为了培养新罗青年的忠君爱国思想, 将新罗自身的文化传统与中国传入的儒道佛学融为一体, 创立了花郎道, 其中儒家的忠君、孝道、诚信的思想, 被当作基本的道德要求。 朝鲜三国时代, 儒学通过典籍的流传, 其精神实质已经在朝鲜半岛传播开来, 而且被朝鲜各政权奉为正统之学, 这也为朝鲜半岛国家迅速迈入封建社会, 奠定了重要的思想基础。 (二) 迅速发展阶段唐代至今 676年新罗统一朝鲜, 标志着朝鲜进入封建社会。统一之后的新罗在中央设置国学机构, 教授中国传统的儒学经典。儒学的传播在朝鲜进入发展期。 隋唐时期, 中国社会风气大开, 儒家思想迅速复兴发展, 这是中国儒学的重要转折点。特别是进入唐代以后, 开明的政策吸引了大批留学生和遣唐使进入中原, 使得儒学的传播进入了快速发展的时期。新罗在东方亦属于文化水平较高的国家, 而且与唐朝交往密切, 当时一并传入朝鲜半岛的不仅仅只有儒学, 道家思想和佛教思想同样传入朝鲜半岛并产生了一定的影响, 新罗也同当时的中国社会一样, 出现了儒道佛三教并立的局面。但是由于尚文轻武的思想和崇儒抑佛政策不断发展, 儒学依旧占据着举足轻重的地位。新罗统治者也认识到儒学是从根本上维护封建制度的思想工具, 所以效法中国, 把发展儒学定为国策。(7)读经也成为知识分子入仕的一条重要道路。 (三) 朱子学与朝鲜的哲学思想 高丽王朝前期, 占据统治地位的依旧是唐代传入朝鲜的隋唐儒学。但是到高丽后期, 宋朝建立, 理学兴起, 十四世纪初期程朱理学传入朝鲜, 给面临政治危机的高丽王朝注入了新的生命力。以后的儒学在朝鲜便更加注重“四书五经”并开始向理学方向发展。在朱子思想东传的过程中, 朝鲜本土的儒学家也并非完全照搬朱子思想, 而是潜心研究朱子思想体系, 从中发现问题提出辩论, 不仅丰富了朱子思想, 还形成了自己独特的朝鲜哲学思想体系。这也是儒学在朝鲜发展的最高阶段。 朱子学不论在中国还是在朝鲜半岛, 本质上都属于封建统治阶级的意识形态, 总体上是维护地主阶级的宗法制度。(8)朱子学之所以能够在朝鲜半岛立足并且发展, 归根结底还是因为朱子学说能够适应当时政治统治的需要。而随着时间的发展, 必然会有新的学