17《短文两篇》 七年级语文下册课件（统编版）.pptVIP

3.有人说：“既然‘斯是陋室’，不管怎么说，陋室就是陋室，怎么可能‘何陋之有’呢？”如果你是刘禹锡，如何回答他？【示例】物质方面的确比较简陋，但“何陋之有”是说我志趣方面并不鄙陋，高雅绝俗。4.（吉林中考）结合本文和下面链接材料，简要分析陋室主人和颜回共同的生活态度。【链接材料】子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）陋室主人借写陋室不陋抒写自己志行高洁，不与世俗同流合污的意趣。颜回箪食瓢饮，居住陋巷，却勤奋好学，不改其乐。这些都表明了他们具有安贫乐道的生活态度。深入探究观点一：认同。正所谓“近朱者赤，近墨者黑”，与志同道合的人交往，才能使自己的知识、学问不断精进。观点二：不认同。当今社会复杂多元，丰富多彩，时常需要跨学科跨门类跨行业通力合作。如果自命清高，自设藩篱，既屏蔽眼界视野，也影响事业发展。将“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的人际交往之道用于当今的现实生活，你是否认同？请简述看法。结构梳理陋室铭描绘陋室居住环境：清幽宁静交往人物：儒雅脱俗日常生活：情趣高雅引出陋室山、水喻室仙、龙比吾惟吾德馨表明志向诸葛庐子云亭何陋之有陋室不陋高洁傲岸安贫乐道本文通过对陋室情景的描绘，极力表现“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。主旨归纳拓展延伸比较刘禹锡和扬子云的相似之处【思维能力】刘禹锡在《陋室铭》中，自比古贤扬子云。阅读下面的材料，说说二人有何相似之处。扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。为人简易佚荡，清静亡为，少嗜欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以邀名当世。家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。（节选自班固《汉书·扬雄传》，有删改）二人都过着清贫的生活，都保持着高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。刘禹锡虽然身居陋室，却有“调素琴，阅金经”的高雅生活情趣；扬雄虽然“家产不过十金，乏无儋石之储”，却“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”，安然自若。【参考译文】扬雄，字子云，蜀郡成都人。扬雄少时热爱学习，博览群书，无所不读。为人平易超脱，清静无为，很少有特别的喜好，不热衷富贵，不为贫贱忧伤，不故意修炼品性以求在当世谋求名声。家产不超过十金，贫困得没有一石两石的储粮，安之若素。自身度量宏大，不是圣贤的书不喜欢；不合自己心意的事，即使能富贵也不去做。《论语》中有关“安贫乐道”的篇章【文化自信】1.子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》2.子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”——《子罕》【译文】孔子想到九夷去居住。有人说：“那地方非常简陋，怎么能居住？”孔子说：“有君子住在那儿，有什么简陋的呢？”爱莲说周敦颐1.了解作者及作品，了解“说”这种文体，积累文言词语，背诵课文。2.理解文章内容，把握作品主旨，学习托物言志和衬托的写法。3.感受作者不慕名利、洁身自好的生活态度，学习古代仁人志士的高尚品格。学习目标周敦颐(1017—1073)，字茂叔，谥号元公，北宋道州(今湖南道县)人,世称濂溪先生。周敦颐是宋朝儒家理学思想的奠基者之一，文学家、哲学家，著有《太极图说》《通书》。走近作者必备知识周敦颐创作背景必备知识本文是周敦颐在南康郡(今属江西)任职时写的。他曾于府衙东侧挖了一方莲池，在池中建赏莲亭，南北曲桥连岸。夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。周敦颐凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之浑浊，写下了这篇《爱莲说》。说“说”是古代的一种议论文文体，大多是就一事、一物或一种现象来抒发作者的感想。写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，波澜起伏，篇幅一般长短不定，跟现代杂文颇为相似。它可以直接说明事物，阐述事理，也可以托物寓意，借物抒情。代表作有《爱莲说》《马说》。必备知识文学常识周敦颐（）甚蕃（）淤泥（）濯清涟(）亵玩（）鲜有闻（）噫（）必记字词yífánxiǎnzhuóliánxièyīyū字音字形古今异义亭亭净植(古义：竖立。今义：栽种)宜乎众矣(古义：应当。今义：合适)必记字词词义理解一词多义鲜远陶后鲜有闻(形容词，少