4.1 修辞立其诚——导学案 高中语文人教统编版 选择性必修 中册.docxVIP

精导善学·案启新思

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4.1修辞立其诚

学习指导

学习指导

课标要求

核心素养

重难分析

1.能准确、流畅、文雅地诵读课文，把握其引经据典、文质兼美、情理交融的论述风格，理解“修辞立其诚”这一核心命题的由来与多重内涵，体会作者融汇古今的学术视野与严谨的治学精神。

2.探讨“立其诚”作为发言著文根本原则的深刻意义，辨析“诚”与“真”的内在统一关系，理解端正学风、修养人格对于正确认识与表达的基础性作用。

3.学习课文旁征博引、析理入微的论证方法，体会其将传统哲学理念与现代学术要求相结合，深入浅出地阐明事理的表达艺术。

4.认识“修辞立其诚”这一传统理念在当下的思想价值和现实意义，自觉将其作为认识事物、表达见解的基本准则，培养求真务实、言行一致的治学态度和人生修养。

1.通读全文，理解作者的重要观点，并梳理全文的论述思路。

2.学习文中的多种论证方法。

3.体会文中对于“真”“善”的孜孜追求，培养良好的品德。

重点

整体感知，理清文章的论证思路，感受文本的思维逻辑。

难点

学以致用，思考“修辞立其诚”这一观点对于立身处世启发意义。

知识清单

知识清单

1.作者介绍

当代哲学大师——张岱年

张岱年(1909—2004)，字季同，别名宇同，河北献县人。中国当代哲学家和哲学史家，被学界誉为“国学大师”。1933年毕业于北平师范大学(今北京师范大学)，先后任教于清华大学、北京大学。曾任中国哲学史学会会长、名誉会长。长期致力于中国哲学和中国文化的研究。注重阐发中国先秦以来的唯物论和辩证法思想。提出“综合创新”论的主张，兼取中西文化之长，创造新的中国文化。其研究成果在国内外学术界有着十分重要的地位和影响。

主要著作有《求真集》《中国哲学大纲》《真与善的探索》《中国伦理思想研究》《中国哲学史史料学》等，有《张岱年全集》(八卷本)行世。

2.写作背景

本文写于1992年4月，深刻阐述了张岱年的治学宗旨，张岱年治学贯彻一个“诚”字。张岱年先生在评析儒家“五常”伦理说，“五常”之中最单纯的是“信”。张岱年先生说：“诚的本义是信。《说文》云：‘诚，信也。’说话符合事实谓之诚。”“修辞立其诚”就是强调立言为文要坚持“诚”，就是说发言立论要以事实为根据，要真实可信。

张岱年先生以“修辞立其诚”作为自己的治学之道，在学术研究中，张岱年先生无论在逆境还是在顺境中，都能做到不唯书，不唯上，只唯实。

张岱年先生晚年自号“渠山拙叟”，并以“直道而行”为其一生立身之则，可见“修辞立其诚”也是张岱年先生的立身之道。

3.文体知识

学术论文

概念：学术论文是某一学术课题在实验性、理论性或预测性上具有的新的科学研究成果或创新见解和知识的科学记录，或是某种已知原理应用于实际取得新进展的科学总结，用于学术会议上宣读、交流、讨论或学术刊物上发表，或用作其他用途的书面文件。简而言之，学术论文是对某个科学领域中的学术问题进行研究后表述科学研究成果的理论文章。

分类：按研究的学科，可分为自然科学论文和社会科学论文；按研究的内容，可分为理论研究论文和应用研究论文；按写作的目的，可分为交流性论文和考核性论文。

特点：科学性、创造性、理论性、平易性、专业性、实践性。

课文梳理

课文梳理

1.作者是如何提出文章的中心议题的？

明确：

文章开篇引用《易传·文言》中的名句，指出这是“发言著论写文章”的原则，并对“立其诚”重新定义，从历史的角度对其进行重新界定，强调古代儒家谓之为“诚”，就是现代所谓的“真”。至此，本文的中心议题“立其诚”就呈现在读者面前了。

2.文章将“立其诚”的含义概括为哪三点？应如何理解？

明确：

作者认为，“立其诚”应包括“名实一致”“言行一致”“表里一致”等三个方面。“名实一致”，就是言辞或命题与客观实际一致；“言行一致”，也就是理论与实践一致，思想与行动一致；“表里一致”，即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。

3.从文中看，应如何认识客观世界？

明确：

哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。首先，正确认识客观世界应力求避免主观的干扰；其次，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。

4.“修辞立其诚”的最起码的要求是什么？怎样才能做到这一点？

明确：

文中强调，把自己的真实见解表达出来，应是“修辞立其诚”的起码要求。人们把自己的真实想法隐藏起来，主要是因为不正常的社会关系所造成的，这种不正确的人心扭曲必须改变，而改变的方法就是说真话、讲实话。

5.文中作者引用了《心术上》中的名言主要是为了说明什么道理？

明确：

引用的这段话是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，力求外物的本来面目。换句话说，认识外物要尊重其客观性，力求避免主观的干扰，尽量排除主观因素对认识的影响