9 屈原列传（第二课时）——导学案 高中语文人教统编版 选择性必修 中册.docxVIP

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9屈原列传（第二课时）

学习指导

学习指导

课标要求

核心素养

重难分析

1.疏通4-10段文意，掌握通假字、古今异义等文言知识。

2.分析楚怀王受骗及楚国受挫的情节，理解屈原形象。

3.体会屈原的爱国情怀与精神价值，把握史传文特点。

1.积累文言词汇，提升文言文阅读与翻译能力。

2.通过梳理情节、分析人物，培养逻辑思维与形象思维。

3.感受屈原忠贞品格，增强文化传承与家国情怀。

重点

1.梳理楚怀王三次受骗的情节。

2.分析屈原的爱国精神与人物特质。

难点

1.理解详写楚国外交军事失败对塑造屈原形象的作用。

2.体会屈原“自沉”的意义与作者的情感态度。

课文梳理

课文梳理

1.第4段记叙了楚国哪些受挫事实？其根本原因是什么？

明确：

受挫事实：

受骗绝齐；（2）兵败丹、淅；（3）蓝田退兵

根本原因：

楚怀王中了秦国的离间计——因贪图张仪所送的礼物而断绝了与齐国的外交关系。

2.楚怀王三次受骗：

明确：

（第4段）第一次：秦国巧设骗局，楚怀王自毁与齐的联盟，孤立了楚国，军败地失，最后陷入腹背受敌的艰难处境。

（第5段）第二次：楚怀王听信郑袖之言，放走张仪，屈原坚决反对，怀王悔之已晚。

（第7段）第三次：楚怀王不顾屈原反对入秦，秦扣留怀王以求割地，怀王最终客死于秦，为天下耻笑。

3.为什么要用大量的篇幅写楚怀王及楚国在外交、军事上的一系列失败？

明确：

（1）揭露楚王的昏庸和用人不当。

（2）侧面表现屈原的才能。用楚国外交上的一系列失败印证屈原外交上的远见卓识，说明屈原被排斥给楚国造成的巨大影响。

4.国家危难之际，屈原的态度和信念是什么？表现了什么精神？

明确：

态度：嫉之，眷顾楚国，系心怀王，

信念：不忘欲反，冀幸君之一悟、俗之一改，存君兴国

精神：忠贞不渝的爱国精神

5.作者认为屈原乃至整个楚国的不幸的根源是什么？

明确：

楚国的危难在于“怀王之终不悟”“此不知人之祸也”。

第八段本身从两个角度来展开议论。

先从为臣（屈原）的角度写，方法是寓议于叙，突出屈原的“忠”与“贤”，阐明他与国家命运息息相关；

后从为君（怀王）的角度写，方法是纯用议论，突出楚国“兵挫地削，身客死于秦”，阐明怀王“不知人之祸”。

两相结合，在文笔上就显出往复回环的特点，突出了屈原对楚国（兴盛衰亡）举足轻重的作用。

6.作者为什么要特意详写屈原和渔父的对话？从中能看出怎样的人物形象？

屈原（仁者）：忠君爱国，坚持理想，宁为玉碎，不为瓦全。

渔父（隐者）：与世推移，随遇而安，超然物外，平和恬然。

对比衬托，突出了屈原高洁的品格和坚定的操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质。

第一次对话揭示了屈原的悲剧是时代的悲剧：“举世混浊”“众人皆醉”，“清”者“醒”者必然遭到厄运！

第二次对话突出了屈原的高贵品质：宁愿以死坚持真理，保持高洁品行也决不同流合污苟且偷生。这段对话是关于人生哲理的精辟议论，既明屈原之志，亦抒作者太史公之情。

对话中表达了作者对屈原人格的赞扬和景仰以及同情惋惜之情，其中也表现出对黑暗势力的强烈愤慨。

7.屈原为何选择“自沉”的解脱方式？

明确：

①楚怀王屡次疏远及小人使奸是屈原自沉的客观原因，他实在幽愤难解，所以自沉以求解脱。

②屈原自沉也有主观的原因。他太热爱楚国，所以他不能像孔子那样周游列国以实现治国平天下的伟大抱负。他留恋生命，但当生命之中不可能得到香草美人之时，唯有死亡。死亡是对无意义生命的强烈否定，是对无聊生存的冷漠与藐视，唯有“自沉”才能达到对生存意义的高扬。

8.我们应如何看待屈原的“自沉”？

明确：

①屈原在那举世混浊、众人皆醉的恶劣环境中，宁赴常流葬身鱼腹，决不以身之察察，受物之汶汶，也决不以皓皓之白，蒙世之温蠖地去死，他是以死明志。歌颂了他洁身自好的高尚节操和宁折不弯的斗争精神。表现了他对理想和正义的执着追求，对卑劣、腐朽的切齿痛恨，是对邪恶势力的强烈控诉。也是对浑浑噩噩的人们的呼唤和激励。

②屈原的这种反抗终究是消极的。同时他这种孤芳自赏、傲世疾俗的思想感情，也反映了他轻视群众、脱离人民的阶级局限和时代局限，表现了他的“国无人莫我知兮”的孤独感。

试题练习

试题练习

阅读文言文，完成各题。

材料一：

长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏