朝鲜汉诗中的民族传说始祖檀君.pdfVIP

第 10卷第6期 辽东学院学报 (社会科学版) V01．1ONo．6 2008年 12月 JournalofEasternLiaoningUniversity(SocialSciences) Dee．2008 【东北亚文化研究】 朝鲜汉诗中的民族传说始祖檀君 王 国彪 (中央民族大学 中国少数民族语言文学学院，北京 100081) 摘 要：朝鲜汉诗中的民族传说始祖檀君是朝鲜社会政治与文学相结合的产物，具有一定的文学、历史意义。诗人们 认定檀君的存在，认为他是朝鲜的国家始祖。檀君朝鲜在区域上是自立的，在时间上与唐尧并存 ，并对檀君降世、建国情 节进行了展开描述。而且，18世纪的朝鲜汉诗还关注檀君世系，并注重扶娄朝夏这一细节。强调民族国家的自立完整以及 与中华文化的特殊关系。 关键词：檀君；民族传说始祖；朝鲜汉诗 中图分类号：I106．2 文献标志码：A 文章编号 ：1672—8572 (2008)O6—0113—05 朝鲜民族传说始祖檀君是近年来文学界、史学 派。随着 l7、l8世纪实学的勃兴，朝鲜学者对檀 界、考古学界的关注热点之一。本文无意对檀君本 君的质疑声音尤其集中而有力。如姜再恒 (1689 事进行考证，而是通过朝鲜 (主要是李朝时期) — 1756)认为： “…… 自三皇以来，降及殷周之 汉诗所体现的对檀君的不同认识和态度，并结合朝 世 ，书契所记圣帝明王贤臣硕辅不可以数计，而犹 鲜社会政治史来探讨檀君的文学、历史意义。 未闻徒然而生。若罗、丽之君者，岂青邱一隅，邈 谈到描写檀君的汉诗，人们首先想到的就是李 在山海之滨，天地之开物最后，而英杰之人应时而 承休 (1224—1301) 的 《帝王韵记 》和权近 生，为一方生民之主耶?岂夷俗好异，自为恍惚不 (1352—1409)的 《应制诗 [始古开辟东夷主]》。 可测之说，以诳诱愚俗而然耶?然檀君之生，最为 其实，描写檀君的朝鲜汉诗还有很多， 《韩国文集 灵怪 。而事在邃古 以前，且以佛书桓雄之说验之， 丛刊》前288辑共收597人的诗文，有74人 (丽 则果为杜撰而不足究矣…”。丁若镛 (1762— 末鲜初 5人)提及檀君 (占1／8)，相关诗歌近 1836)认为： “…… 《三国遗事》有桓因降灵、熊 120首：其中，以檀君 (檀王、檀君朝鲜)为题的 坛祈化之语 ，妄诞鄙俚，不可复述 j’。 汉诗有31首；在其他汉诗中，单独提及檀君的有 相比之下，诗家的态度则是信者多，疑者极少 42首，与箕子并提 36次，与东明王并提的有 6 (或者说存疑者略多)。究其原因，诗人对檀君的 首，其余为写景 (九月山、摩尼山、西都平壤)、 描述并不在其本身，而是要借此构建某种意境、表 咏怀之作。应当明确的是，以绝句、律诗为主要形 式的朝鲜汉诗中的檀君，其人其事往往是片断的、 达某种情感，因此重 “神”而不重 “形”，不象散 零散的，根据诗人的抒情需要而出现的。不过，这 文那样钩沉针砭 ，铺陈凌厉。所以，即使持一定怀 些片断也在一定程度上折射出了文学、历史意义上 疑态度的部分诗人也往往将其作为诗歌的宏大背景 的檀君形象。 来淡化处理。因此，从总体上看，朝鲜汉诗肯定了