公正的旁观者不公正——微信朋友圈中的人际交往研究.pdfVIP

观 察 与 瓤 评 ● 高 姗 “公正的旁观者’’不公正 — — 微信朋友圈中的人际交往研究 实现对他人 “同情”的最大化 ，成为具 分组功能还使得用户能够 自主决定信息 人际交往与道德情操 有合宜性的个体。 的公开对象。 “人 的本质不是单个人所 固有 的抽 私密性还衍生出未知性和刺激感。 微信朋友圈的特征 象物，在其现实上，它是一切社会关系 由于个人无法得知他人的好友列表，难 的总和。”q)换言之，人要谋求 自身的生 1．虚拟性 以确定双方是否存在共同好友，因而在 存与发展必须进行社会交往。和谐交往 微信朋友圈创造的是一个平行时空 进行朋友圈互动时，表现出既胆大又克 的实现有赖于社会成员遵循交往规则， 的虚拟场域 ，将人际交往从 “以物质和 制的双重人格。而分组功能则使得交往 道德情操就是这样一种规则 ，它是社会 能量为基础的活动平台转移到以网络为 双方相互猜测 自己是否 曾被选择性屏 成员普遍认可的、通过外在的舆论压力 基础的新平台”，④交往双方不再受制于 蔽，进而对双方的亲密度进行定位。 和内在的 自我要求来实现行为评价和约 物质实体，而是通过数字化终端将信息 私密性在保护个人隐私的同时，也 束的社会规范。 进行符号化的处理和传输。朋友圈使交 导致 了用户双面人甚至多面人 的倾 向。 亚当 ·斯密认为，道德情操是本性 往双方的即时互动得以实现 ，只要携带 用户在不同的分组中采用不 同的言说方 自私的人所拥有 的一种能够克制私利、 移动终端，就可 以随时随地关注朋友的 式、扮演不同的角色，从而获得在现实 控制 自己的情感与行为的能力。④在斯 动态并与其进行交流。逼真的虚拟环境 世界中不曾有过的满足感。但这种满足 密的道德情操观中有三个关键词，即 “自 还给人 以身临其境之感 ，即使身处另一 感是虚假的、脆弱的，一旦这层 窗“户纸” 爱”、 “同情”和 “合宜性”。 “自爱”是 地，也能够通过对符号的解读来感受朋 被捅破，某种程度的用户心理伤害便接 基于个人利益的利己主义 ，它是人类的 友此刻的体验。 踵而至。 一 种美德 ，与 “同情”相生相伴，失去 但是，虚拟的人际交往也带来过度 微信朋友圈中的人际交往 了 “同情 ”的制约， “自爱”便演化成 沉溺的问题 。在虚拟场域中，个体超越 具有消极意义的利己主义，即 自私 ；“同 现实世界的限制，在幻象的国度徜徉 ， 1． “公正的旁观者”的倾斜 情”是指个人设身处地为他人着想，努 获得了新奇体验。这些体验带来的愉悦 微信朋友圈是不同于现实社会的虚 力体会他人 的各种情感 ；“合宜性”即 感常使人 “流连忘返 ”。然而，对现实 拟交往场域 。现实交往 中，人们通过 “公 和谐一致 ，是个人把对 自己的 “自爱” 世界的抽离和逃避终归是暂时的，当个 正的旁观者”指导 自己的情感和行为。 与对他人的 “同情 ”相结合，保持双方 体重新 回归现实时，就容易产生极大的 社“会映照着个人 ；对于什么行为可取， 感情和行为的和谐一致 ，具体表现为 ：