公共艺术的当代性和传统性.pdfVIP

譬如秀￡1i研充 公共艺术的当代性和传统性 口郝 怡 摘 要 ：当今社会中，一些公共艺术家将当代性和传统性对立起来，产生了一些要么只追求现代形式，要么生搬硬套传统模式的 公共艺术。其实，当代性和传统性并不是对立的，文章用解构主义思想解读公共艺术中的当代性和传统性 ，以期理顺当代性和传统性 的关系，让传统文化在公共艺术中获得新的创意。 关键词：公共艺术 解构主义 当代性 传统性 公共艺术是置于公共空间中的艺术，具有强大的社会影响 应该是传统与现代之间、不同文化之间、个体文化差异之间的一 力，直接或间接地影响着人们的审美模式和文化观念。作为具有 个常态过程，利用这种普适性的伦理解读传统，寻找传统的踪迹， 社会功能的一种艺术形式，公共艺术能够很好地传达创作者的信 走出一条全新的道路，这就是解构主义方式。解构的态度不是摧 仰、价值观和意识形态。 毁的态度，而是一种否定中的肯定，是一种宽容的态度，但是这种 近年来 ，随着中国城市化进程的发展，公共艺术也有 了较快 肯定和宽容又不是将历史遗产毕恭毕敬地供奉起来，而是将其重 的发展，不论是在定义上还是形式上均呈现出与国际接轨的趋 新审视、彻底消化之后符合时代需求地新生。 势，与其他艺术形式同步发展，越来越具有当代性的特征。大批 有人认为传统的东西已经没落，失去了它的光彩；时代变了， 的公共艺术被创造出来，有好的创意也有失败的例子。一些公共 审美也变了，挖掘民族的东西就会落伍，就会被市场淘汰，所以在 艺术设计者审美低俗、机械拼装，他们孤立看待建筑、艺术、文化 公共艺术设计中抛弃传统、极尽所能地表达现代。也有些人将传 等观念 ，将传统和现代对立起来。其实，优秀的公共艺术应该具 统的东西供奉起来，在公共艺术设计 中牵强附会地用上一些不合 备更多的包容性，应该包含更多的文化性。公共艺术的当代性和 时宜的元素，为 了“中国化”而 “中国化”，结果使得作品不伦不 传统性不是对立的，而是互相渗透的。优秀的创意需要的是用当 类。这两种做法都没有很好地利用解构的精神去理解、继承传 代的“创”反映传统的 “意”，让中国博大的传统文化以各种合适的 统。 语言形式表现出来，用解构主义的精神让传统活在 当下。 宗白华先生曾经对中国艺术的表现有这样的看法：中国哲学 解构主义是一种哲学思想，也是一种思潮，是对西方的形而 是就生命本身体悟 “道”的节奏，“道”具象于生活、礼乐制度，“道” 上学哲学思想的挑战。其缘起于2O世纪6O年代，代表人物是法 尤表象于 “艺”，灿烂 的“艺”赋予 “道”以形象和生命，“道”给予 国哲学家德里达。解构主义的思想是对结构主义的颠覆，但同时 “艺”以深度和灵魂。可见，对于中国的文化精神而言，艺术是最 也是一种对于结构主义的延续，是主张打破现有刻板的单元化秩 好的载体，公共艺术则是传播中国文化的最佳媒介 ，而艺术的灵 序之后，建立更为合理的秩序。 魂正是中国的民族文化精神。我们应该以一种轻松的心态正视 解构主义具有一种对于传统文化和人类文明的反观意识，在 民族和历史，以当代人喜爱的方式表达和传播中国的历史和传统 解构主义者的眼中，是不存在绝对的二元对立的。对立面是可以 文化。 互相流动且不可能完全分离的，这就是解构主义对于可能流动性 要想创作出优秀的厶，＼共艺术作品，需要当代性，更需要传统 的肯定。任何事物都没有绝对的对立，不是一方一定高于另一 性作为积淀、作为根基。日本设计师原研哉认为，创意是流动于 方，没有绝对的等级之分。文化上也是如此，不是说现代就高于 未来与过去间的思维构想的活力。笔者认为，创意既是对于传统 传统，外国就高于本国，反之亦然。对于文化而言，由于文化的复 的叛逆 ，又需要传统的底蕴；既是情感和理性的深度思考，又有着 合性，每一个不同的民族、每一种不 同的信仰、每一段不同的时 对于未来哲学的拓展。“创”是相对于未来的创造 ，是对于没有的 期 ，甚至是个体理解上的文化之间都存在多样性和异质性，而在 事物和思想的挑战；“意”是相对于传统的继承，是对以往的文化 这些多样的繁杂性之间，也存在一些相似性和可能性。因此。既 和哲学的信息综合。“创”和 “意”虽相反，却有着必然的联系，只有 然差异性是存在的，就应该 以多元的、开放的心态去接受、去容 对于传统 “意”的理解达到一定的程度 ，再加上想象力的 “创”才能 纳 、去融合。解构主义要求对于知识、传统、遗产 、制度和观念都 出现好的创意。所以说