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2O11一O3 文 艺 生 活 LITERATURE LIFE 艺 术 设 el- 论工业化与艺术的世俗化 陈智峰 (四川美术学院，重庆 400053) 摘 要：按照马克思主义经济理论，经济基础决定上层建筑，而艺术作为上层建筑 ，也必然受到经济基础的制 约。所以，艺术的发展也是随着生产力的发展而发展，不可能独立脱离生产力这个条件。特别是数次工业革命 时期，艺术的发展也呈现出一种革命的趋势。工业化特别是复制对艺术世俗化的作用不容小视 ，本文主要通过 工业化这条线索来研究艺术的发展变化。 关键词 ：工业化 ；复制 ；世俗化 中图分类号：J022 文献标识码 ：A 文章编号：1005—5312(2011)09—0155—01 巫术说是近代西方最有影响力的艺术起源理论颇有势力 生产力的进步也直接导致透视法，油画技术的出现。大卫霍克 的一种观点。我们可以看到人类历史上所流传下来的颇具影 尼在他的 《隐秘的知识》一书中提到的神秘光学装置更是使大 响力的艺术品大多都是为巫术和宗教服务的。比如埃及的金 师成为依赖原始投影仪的匠人 ，谁然其真实性有待考证，但技 字塔和中国的秦兵马俑都是人对于死后世界的想象这种巫术 术进步对艺术发展的影响由此可见可以说是决定性的。 或者宗教思想 ，像希腊雅典卫城中的雕塑和中国敦煌的壁画 艺术品的唯一性所构成的价值也完全反映在其价格上， 则分别代表着希腊多神教教艺术和佛教艺术。而欧洲文艺复 这种唯一的艺术品的价格不是普通人能够负担得起的，所 以 兴时期的艺术品更是基督教艺术的高峰。艺术可以说是宗教 这类艺术品的服务对象都是贵族，商业精英等。大众想拥有这 进行传播的一股无比重要的推动力量。各个文明在发展的各 类艺术品的方法只能通过购买它的复制品。早期对艺术品的 个阶段均是如此。由此看来虽然艺术起源于巫术这一学说在 复制较为常见的就是版画了。版画在历史上经历了由复制到 当今还存在着一定的争议 ，不过艺术的起源与发展和巫术 ，宗 创作两个阶段。早期版画的画、刻、印者相互分工，刻者只照画 教之间的关系应该是十分紧密的。由此看来虽然艺术起源于 稿刻版 ，称复制版画；后来画刻印都由版画家一人来完成 ，版 巫术这一学说在当今还存在着一定的争议，不过艺术的起源 画家得以充分发挥 自己的艺术创造性，这种版画称创作版画。 与发展和巫术 ，宗教之间的关系应该是十分紧密的。 这种复制品出现后 ，使得更多的人能够分享到艺术品，不过通 由此我们可以看到，当艺术品被 以为宗教服务为 目的动 过这种方法得到的复制品与其原作差距非常大。并不能够对 机创作出来时，艺术品就被赋予了一种 “神性”，艺术家的审 原有的艺术构成冲击。真正对艺术构成冲击的应该是摄影。 美 ，技法和思想表达都是以此为 目的的工具。使人们在作为受 摄影对艺术的改变至少有两点 ：一是它取代了绘画摹物 众时怀有一颗敬畏之心，这种敬畏感并非来 自艺术品本身，而 象形的写实职能，二是它的可复制性，它不但可以用来复制绘 是将艺术品作为载体的宗教力量。这也就构成了艺术品在当 画，它 自身就是复数品。这两点基本上改变了我们对于绘画的 时的价值。 传统要求，在很大程度上可以现代主义本身是被摄影所逼出 在科学技术相对落后的时代 ，艺术品的复制比较困难 ，复 来的。过去我们要求绘画再现一个场面或者一个形象，我们的 制品和原作的差别非常大 ，人们欣赏艺术品的途径几乎只有 标准是栩栩如生 ，惟妙惟 肖，身临其境 ，而摄影在这些方面的 现场观看原作这一方式。这种唯一性所造成的受众与艺术品 功能显然是要强大得多。这就迫使绘画进行转型f邱志杰 数《 之间的距离感对于艺术品的