培育与优化青少年友善品质的文化路径研究.pdfVIP

河北青年管理干部学院学报 2016年第3期 培育与优化青少年友善品质的文化路径研究 成卫卫 (华中师范大学马克思主义学院，湖北武汉430079) 摘要：友善是中华民族的美好品质。立足于培育与优化青少年友善品质的伦理价值 基础上，从中国优秀传统文化视角下厘清友善品质的逻辑内涵，具体包含四个维度：与人 谦和、为人忠恕的生活态度；仁爱孝悌、立已达人的生活品格；崇德弘毅、兼济天下的生活 理想；天人合一、师法自然的生活情怀。让中国优秀传统文化的友善品质内涵在青少年思 想品格的培育中入脑、入行、入心。真正从文化理念、文化栽体、文化环境等方面，探索培 育与优化青少年友善品质的文化路径。 关键词：培育；优化；青少年；友善品质；文化路径 2001年10月颁布的《公民道德建设实施纲要》中将“友善”作为公民基本道德规范。2012年党的十 八大报告中用“三个倡导”囊括社会主义核心价值观的内容，其中友善是社会主义核心价值观在个人层 面的基本规范和要求。正如2013年12月23日中共中央《关于培育和践行社会主义核心价值观的意 见》中明确指出：“中华优秀传统文化积淀着中华民族深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基 因，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，要发挥优秀传统文化怡情养志、涵育文明的重要作用， 要加强对优秀传统文化思想价值的挖掘，梳理和萃取中华文化中的思想精华，作出通俗易懂的当代表 达，赋予新的时代内涵。[门可见，中华优秀传统文化是友善品质的精神源，涵养了友善品质的价值意蕴， 培育与优化青少年友善品质从文化路径中追溯“源头”，在过程中引入”活水”，处理好“源头”与“活水”之 间的关系。 一、培育与优化青少年友善品质的伦理价值 (一)寻求共生性生活的基本准则 “道德教育从其根本来说是成人(使人成为人)的教育，就其具体目标来说是成就人的德性的教育 (德性是人性的自觉，它使人成为人)；人就其本质而言是一种关系性的存在”[2]，人是关系中的人。正如 马克思所说：“人不是单个人固有的抽象物，在其现实性上，人是一切社会关系的总和。,)[336s人成为人及 其发展程度取决于所处的社会关系，其交往的社会关系的良与恶关系到人能否顺利完成人的目标，能否 实现人的肉体与精神相生相长的状态。个体所处的社会关系与他人所处的社会关系的重叠交合处，正 是论证个体与“他人”的彼此存在，这是一个相互确证的过程。正如海德格尔在论证“此在”(人的存在) 时也强调“此在”就是“在世界中存在”，而这种存在本质上是与“他人”“共在”的[2]。人与人之间的联结 纽带打破了以血缘为主的族群纽带，拓延至地缘、业缘、趣缘等联结纽带。随着个体所从事的社会活动 领域扩大，个体与他人的交往生产关系日益密切，则个体所处的社会关系链也呈拓扑式延展，而链接点 收藕日期；2016一01—29 作者简介：成卫卫，女，华中师范大学马克思主义学院硕士研究生。研究方向：青少年思想政治教育。 105 正是个人与他人在其所处社会活动中共同的利益契合点，正如马克思所说：“人所奋斗的一切，都同他们 的利益相关。”口]187但由于个体思维方式、价值观念、生活习惯等存在差异性，难免会存在矛盾冲突。倘 若个体与他人之间不能以友好、和善的方式解决利益冲突，把维护自身利益作为唯一目的，把他人利益 看作实现自身目的的手段和方式，势必会导致其所处的社会关系链接点断裂，朝着单子式关系发展。青 少年正处于建构自身社会关系链的关键时期，是形成认知自我与认知他人的成长时期，紧紧抓住青少年 友善品质形成的关键时期，紧紧围绕青少年成人成才过程中切己点，以平等对话和真诚关心来培育与优 化青少年友善品质，帮助青少年妥善处理个体与他人的利益链接点，顺利对接社会关系链网，寻求共生 性生活的基本准则，完满地实现青少年的精神成长过程。 (二)建构良性生存的社会共同体 一个共同体是使个体得以表现自己的载体形式。正如马克思所说：“只有在共同体中，个人才能获 得全面发展其才能的手段。”[3”¨建构良性生存的社会共同体，需依赖于可预见性和可实施性的社会秩 序和社会资本，以刚性规范为主的社会秩序与以弹性规范为主的社会资本共同架构起每个人自由全面 发展的生存体。人的存在