高校人才素质教育与儒学话语的重建.pdfVIP

第23卷 第 12期 长 春 大 学 学 报 Vo1．23 No．12 2013年 12月 J0URNAL 0F CHANGCHUN UNIVERSIrY Dec．2013 高校人才素质教育与儒学话语的重建 冯 华 (东北财经大学 国际商务外语学院，辽宁 大连 116025) 摘 要：新儒学作为中华文明和文化的主导性话语 ，在重建过程中将得到新的理论阐释和扬弃，其对人文精神和伦 理道德方面的强调，与3-前 “建立和谐社会”和 “建立和谐世界”的既定国策相吻合，因而具有广阔的发展空间。本 文将探讨儒家思想的重建的必要性及其与高校人才培养的关联性，并结合课堂实例来阐述儒家思想对我国大学生 道德教育的重要意义。 关键词：新儒学；全球伦理 ；信仰危机；和而不同 中图分类号：G641 文献标志码 ：A 文章编号：1009—3907(2013)12—1625—03 “冷无缺”是2013年网络十大流行语之一，释义为 “冷漠，无理想，信仰缺失”。与之相呼应的是著名学 者易中天对当下中国人的描述：“身体强壮，东张西望，钱包鼓鼓，六神无主。”中国社会科学院社会学研究所 发布2013年 《社会心态蓝皮书》称，中国社会出现反向情绪。仇恨、愤怒、怨恨、敌意等负向情绪与需求不满 足、不信任、社会阶层分化有密切关系。同时，中国社会总体信任指标跌破及格线，人际不信任进一步扩大。 只有不到一半的人认为社会上大多数人可信，社会冲突增加，群体间的摩擦和冲突增加。于是，越来越多的 人 自称姓冷，名无缺。 英国某家报纸 曾提出了一个讨论题：这世界的问题出在哪里?人们给出了各式各样的回答。最简短的 是作家切斯特顿的回答—— “亲爱的先生们，在我。”④人们一边独 自匆忙赶路、无暇旁顾，一边抱怨世风 日 下、人心不古，却不去细究问题出在哪里。我们的传统秩序已经悄然远去，但新的秩序却没有建立起来。如 果我们每个人都只是抱怨，一直什么都不信 ，什么都：做，我们的传统当然无法重建。作为普通教师，在这样 的重建过程中，应该做什么，又能够做什么，笔者认为，将重建之后新儒学的传统融人到高校的教学中，是一 个 良好 的途径。 1 儒学思想在课堂实践的应用 在一个价值取向和信仰发生危机的年代，重建新儒学的必要性是不容忽视的。对此，笔者想从 自己的教 学实践出发，以一个课堂实例进行说明。本学期一个讨论话题的设置是：“中国传统节 日”，在讲解清明节的 起源时，讲到春秋战国时代，晋文公在执政后，忘了在逃亡期间曾经割肉救他的介子推。后又忆起旧事，亲 自 去请介子推上朝受赏封官。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭，介子推已经背着老母躲进了附 近的绵山。于是，晋文公放火烧山，三面点火，留下一方，以为大火起时介子推会 自己走出来，。孰料大火烧 了三天三夜，终究不见介子推出来。大火熄灭后，晋：艾公上山一看，介子推母子抱着一棵烧焦的大柳树已经 死了。众人发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，从树洞里掏出一片衣襟，上面题了一首血诗： 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。 柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。 倘若主公心有我，忆我之时常 自省。 臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。 为了纪念介子推，晋文公下令把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒 食。第二年，晋文公又把祭扫介子推墓的日子定为 “：清明节”。 ‘ 收稿 日期：2013-06-01 基金项 目：辽宁省十二五规划项 目(JG12DB114)；大连市社科院项 目(2012dlskybl10) 作者简介：冯华 (1977一)，女，天津人，讲师，硕士，主要从事比较文学方面研究。 ①赵翼如．《读者》．2013年第 14期 P24 1626 长 春 大 学 学 报 第23卷 此后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策 自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很 好，成为春秋五霸之一，晋 国的百姓得以安居乐业。 在让学生讨论为什么介子推不下山接受 自己应得的荣华时，有的学生说是因为找不到下山的路，有