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《赤壁》：南方文化挑战北方文化 　　摘要　《赤壁》(上)好评如潮，也引发观众的巨大争议。就制作者本身而言，无论是创作主体的艺术观和思想观、文本的主题思想、语言风味和基调选择等方面，本片传导的核心是南方文化对北方文化的挑战，一如《赤壁》中南方与北方的抗衡。综观中国历史，南北战争多以北方胜利告终，却又以南方文化潜在胜利结尾。 　　关键词　《赤壁》；南方文化；北方文化 　　 　　吴宇森近期大片《赤壁》(上)点燃炎热暑期观赏热潮，也引发观众的巨大争议。从接受角度来看，这固然有作品的改编原则、演员的选拔和表演风格、编导的制作特色和观众的审美喜好等之间的差异，但是，就制作者本身而言，无论是创作主体的艺术观和思想观、文本的主题思想、语言风味和基调选择等方面，本片传导的核心是南方文化对北方文化的挑战，一如《赤壁》中南方与北方的抗衡。综观中国历史，南北战争多以北方胜利告终，却又以南方文化潜在胜利结尾。 　　南方文化与北方文化中的“南方”和“北方”首先是一个地理概念，主要指以黄河中下游为中心的北方地区和以长江中下游为中心的南方地区；其次是指文化差异，所谓“杏花春雨江南，铁马秋风塞北”。梁启超在《中国古代思潮》一文中说道：“凡人群第一期之文化，必依河流而起，此万国之所同也。我国有黄河、扬子江两大流，其位置性质备殊，故各有其基本之文明，为独立发展之观，虽屡相调和混合，而其差别相自有不可掩者。”中国幅员辽阔，地貌气候不尽相同，社会习俗迥异，由此形成不同的文化圈：“古中国东隔于海，西阻于山，疆域和文化的发展基本上是从南北两翼展开的，北方兼融了‘胡人’文化，南方兼融了‘蛮人’文化，形成了北方文化沉实而强悍，南方文化温柔而富于幻想。北方是黄土地文化，南方是绿水文化。”而吴宇森不仅是地地道道的南方人，而且他的暴力美学的电影风格更是南方“蛮人”文化的传承和现代发展。 　　一方面，吴宇森是地道的南方人。他系香港导演，原籍广西平南，生于广州。早年随父亲到香港，在贫民区长大和接受中学教育，毕业于香港利玛窦书院。1980年曾以吴尚飞之名为新艺城公司执导《滑稽时代》。1983年加入新艺城，后又被派往台湾两年，未有起色。1986年回港，执导徐克监制的《英雄本色》，卖座鼎盛，并获第二十三届金马奖最佳导演奖、第六届香港金像奖最佳影片奖。他随之声名鹊起，周润发饰演的小马哥也深入人心，掀起一股英雄片潮流。后与徐克合作完成《英雄本色Ⅱ》(1987)、《喋血双雄》(1989，获第九届香港金像奖最佳导演奖)。1989年为纪念张彻从影40周年，与午马联合导演《义胆群英》。1990年自组吴宇森制作公司，拍成《喋血街头》(1990)、《纵横四海》(1991)、《辣手神探》(1992)等。1993年应邀赴好莱坞执导《终极标靶》，之后又连续执导《断箭》(1996)、《夺面双雄》(1997)，皆获好评，奠定好莱坞大导演地位。之后作品有《职业特工队2》(2000)、《风语者》(2002)、《记忆裂痕》(2003)等。综观他的出身、成长和成就，吴宇森是典型的南方人，典型的南方文化的接受者和传播者。而吴字森《赤壁》中的主创人员均为南方人士，具有较深厚的南方文化情结。因此，《赤壁》中小乔视南方罕见、北方常见的马匹为宠物，而诸葛亮以北方人普通技艺的马匹接生术降伏南方众英雄。 　　另一方面，吴宇森的暴力美学是传统南方“蛮人”文化的传承和发展。吴宇森电影沿袭张扬人性的男性情义与动作暴力，但又辅以现代抒情手法加以浪漫化，在电影语言上形成“暴力美学”风格。吴宇森的暴力美学主要指他赖以成名的英雄片，即1986年后他在香港创作的作品，主要包括：《英雄本色》、《喋血双雄》、《喋血街头》、《纵横四海》、《辣手神探》等，上述影片以兄弟情义和江湖义气为主题，在华人观众中影响最大，不但代表了他香港电影创作的最高成就，更重要的是集中体现了吴宇森发掘枪战、武打动作和场面中的形式感，将其中的形式美感发扬到炫目的程度，忽视或弱化其中的社会功能和道德教化效果，摒弃了表面的社会评判和道德劝诫，是一种浪漫化、诗意化的武打动作的极度夸张的形式主义。 　　但吴宇森的暴力美学决非摈弃社会功利价值的纯形式追求，他的暴力美学渊源于中国讲求神韵、韵律和以形写神的美学传统。他的影片《赤壁》继承了武侠片对动作美感的追求，也吸取了西方警匪片、歌舞片的一些拍摄技巧，而形成了高度风格化的特色，同时它也具有中国传统的江湖思想和侠义精神。吴字森对暴力作美的呈现，并不是提倡和宣扬暴力，而是寄予了他对没有暴力、人人和睦相处的乌托邦的理想社会的渴望与追求。这些从他的《赤壁》中屡屡出现的飞翔白鸽、宁静家园和男欢女爱中都能明白无误地显现。 　　吴宇森《赤壁》的南方文化不仅仅体现和烙印在其创作本体特性上，而且也凸显于其作品文本之中。 　　首先是作品的表现主题。《