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内功四经对传统武术指导意义 　　在武术界，由宋氏形意拳开派宗师宋世荣先生首传于世的武学秘典――《内功四经》。曾使多少武林人士无限神往而遐思联翩…… 　　《内功四经》共四部，由《内功经》、《纳卦经》、《神运经》、《地龙经》共同组成。在宋世荣先生《内功四经》手抄本之最后云有“此书自初得者言，清初总宪王公得之于水底石函中，上卷名《剑丹》，下卷名《内功》。百年之后，南溪子悟透玄机，方知是宝传，付与知己宗景房”等语。宋世荣先生得于燕都刘晓棠，刘晓棠得于沈阳工部库中。据说《剑丹》已亡佚，仅遗《内功》传世。有关《内功四经》的来源与历史，目前我们也就仅知有上述这些零星记载了。至于有人说《内功四经》为宋世荣先生首次创著，我认为尚有许多值得商榷之处，不宜定论过早而贻误后人。 　　人尽皆知，由宋世荣、宋世德昆仲创传的宋氏形意拳，除将家传《易筋》、《洗髓》二经灌注于整个形意拳的修炼中外，尤重《内功四经》。以《内功四经》为灵魂和主线将宋氏形意拳的所有功法、拳械贯穿起来，指导和规范宋氏形意拳的全部修炼过程，遂形成了古朴雄浑、工整遒放、内功精专、发劲独特的宋氏形意拳。宋氏形意拳极重脉络、格式、气路、劲诀，以瞬间骤然鼓荡爆发出寸绝滚颤、惊弹抖擞的弹性爆炸力而明显有别于他派形意拳。宋氏形意拳发劲极速极整、极刚极爆，观之浑身俱颤，内力激荡回旋，震颤不已。这正是以《内功四经》为指导的先松后紧、紧而速松、随松随紧、贴背转斗、松肩出劲的独门内功发劲法。 　　那么，以造就宋氏形意拳而享誉武林的《内功四经》，难道就只能指导和适应宋氏形意拳了吗?非也!余以为，《内功四经》不仅适合于宋氏形意拳，照样适合于别派形意拳和太极拳、八卦掌，甚至适合于心意、少林、八极、炮捶、翻子、戳脚等各派武术，能直接指导各派武术的修习体用，使之在功架和劲力上更趋科学和完美，而直达目标。 　　武术是以人体为载体的一种运动艺术，所以自古至今，习武者大都熟知人体结构而通晓医术。《内功经》开篇即云：“内功真传，脉络甚真”，并言：“内功之要，第一要知脉络，脉络不知，勉强用之，无益有损。”习武者练习内功，若不明脉络气路而盲修瞎练，只能“引火烧身”而自讨苦吃。《内功经》云：“前任后督，气行滚滚；井池双穴，发劲循循。”任督二脉，总司人体阴阳诸经，任脉位于体前正中线，督脉位于体后正中线，两脉交通，即形成“气行滚滚”的道家小周天内功效验。任督二脉气路通畅，则能以气催力而充分爆发内劲。发劲之要，首在肩肘关节的松活，即肩井穴(肩头分中)与曲池穴(肘头分中)处须“软意松开”，此二穴乃“周身发劲之所也”。任督二脉之劲，在武术上简言之其实就是胸肋之劲(阴劲)和肩背之劲(阳劲)。任何武术，都离不开这种起自胸肋的阴劲(任脉劲)和起自后背的阳劲(督脉劲)，而且在发劲时都必须要着意放松肩肘关节(肩井穴与曲池穴)，这样才会使劲力通畅而直灌于手(即《内功经》所云：“贴背以转斗，松肩以出劲。”)有关这种阴阳劲的发放形式，笔者试以八极拳中之“单手爬山”与“撑捶”二势略作阐释。“单手爬山”右手掌心朝上、掌跟用力往上托打，下颏提起，目注手掌。属明显的胸肋任脉劲(阴劲)；“撑捶”右拳拳服朝上、拳面朝前直腕往前冲击，下颏微收而目注于拳，属明显的肩背督脉劲(阳劲)，八极拳谓之“督透劲”。若以《内功经》之格式“头正而起，肩平而顺，胸出而闭，背平而正”(上身格式)、“足坚而稳，膝曲而伸，裆深而藏，肋开而张”(下身格式)来规范八极拳“单手爬山”与“撑捶”，我们将会感到功架更为饱满而支撑八面；若以《内功经》劲诀“按肩以练步，逼臀以坚膝，圆裆以坚胯，提胸以下腰”、“提颏以正项，贴背以转斗，松肩以出劲”来指导八极拳“单手爬山”与“撑捶”的发劲，我们会感到劲力更为通透和刚猛。 　　《内功经》在对武术劲力松紧、刚柔的论述上尤为精妙，可指导任何拳种的求劲发劲功夫。经云：“气调而匀，劲松而紧；出气莫令耳闻，劲必先松而后紧，缓缓行之，久久功成。”又云：“曰松，劲之渔也。曰悍，劲之萃也。松渔者，柔之极也，养精蓄锐之意也；悍萃者，刚之极也，气血结聚之谓也。松如绳之系，悍如水之清。”任何拳术，若要打出高质量的爆发劲，首先必须要从“松柔”二字上去找，在发劲前身心皆须极度放松而“松如绳之系”，发劲瞬间由松到紧、浑身紧缩而使劲力骤然爆发出来，如雷炸冰裂般清脆果断，干净利索而“悍如水之清”。这种“先松后紧，紧而速松，随松随紧”的发劲方式，是极其科学而适于天下任何武术的，希望广大武林同仁能破除门户之见，依《内功经》照经发劲而体悟劲道，定会有所突破和顿悟而步入另一重境界。 　　《内功经》极重培养内气、敛神修心的“静功”练习。有“五气朝元”与“调气”的专门练法。经云：“每日清晨，静坐盘膝，闭目钳口，细调呼吸，一出一入，皆从鼻孔。”只有长期不懈地静坐养气，才能“天地交泰，水升火降，