中国传统教育思想中行动研究.docVIP

中国传统教育思想中的行动研究 　　一、为什么要从传统教育思想精华中提取有价值的观念和成功的经验 　　 　　中国是世界上唯一的有长达几千年延续不断的教育传统的国家。19世纪末，西方资本主义教育制度传入中国，经过改造，基本上被保留下来。百年来，我国的教育理论取得了较大的发展，但也隐藏着种种危机：教育理论的原创性缺失，教育改革花样翻新，但离创新较远；舶来的概念、理论充斥着教育学的学科领地，而教育学自身基本概念含混、逻辑不清。而且随着“西学东渐”，许多文化典籍逐渐被后代遗忘，年轻人对待传统文化的态度淡漠，更不懂得把其中的思想精华运用到现实的学习、生活中去，在教育研究中妄自菲薄，亦步亦趋，缺乏精神的底子和发展的动力。 　　1921年，蔡元培先生在美国考察时发表演说指出，理想的教育应包括中国传统的孔墨精神，英之人格教育，德法之专深研究，美之服务社会等。中国古代原创性教育思想成果丰富，影响深远。对其进行梳理、探究，会对当前教育理论创新及本土化提供可资借鉴的传统资源。 　　 　　二、传统教育思想中的行动研究 　　 　　近年来，行动研究成为教师专业发展、课程改革的重要手段之一。行动研究理论是引进西方的概念和表述，在推广实施过程中往往“水土不服”而影响效果、效率和吸引力。本文试图按照历史发展的脉络，从中国先贤的教育智慧中撷取有关学习实践、行动指导的思想，对当前教师行动研究理论基础作阐述和补充。 　　1．学问要思辨笃行 　　孔子从学的角度，将教学过程归结为“学思习行”四个阶段。学是一个由简到繁的过程，首先是求知，其次要“多闻”，“多见”，“不耻下问”。思重视独立思考，学习是否善于思索成为孔子衡量学生是否好学善学的标志，“学而不思则罔，思而不学则殆”。孔子将“习”作为巩固知识的重要阶段，很重视“时习”，“温故”。孔子指出“行”有三层涵义，其基本涵义是修身，进一步是学习与教人，最高涵义是从政。他将“行”列为四科（文、行、忠、信）之一，指出“行有余力，则以学文”，他对“行”的重视是高于“文”的。 　　孔子“学思习行”的教学理论，为后儒继承和发展，《中庸》把这个过程整理成“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”五个递进的阶段。 　　“博学”，为学首先要广泛地猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的欲望随之消亡，博学遂为不可能之事。“博”还意味着博大和宽容，兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学乃为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。之后还要仔细考察、分析、思考，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”，这是第三阶段。“明辨”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨。“笃行”是为学的最后阶段，既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，一心一意，坚持不懈之意。有明确目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。 　　做任何学问的道理，都蕴涵在这五个要点中。要博学，可是，不要以为学了知识，就是学问，还要审问，要怀疑，要“慎思”。孔子还说：“不曰‘如之何、如之何’者，吾未如之何也已矣。”（《论语?卫灵公》）对于一个遇事不问怎么办的人，我也不知道该怎么办了。他认为思考的主动性具体表现在遇到问题时就问“怎么办”，这意味着动脑筋思考问题。然后还要合于逻辑――明辨之。再“笃行之”，好好去实践。这是做学问的方法，也是教师行动研究在计划―行动―反思―再计划这么一个基本过程中需要落实的。做到“博学、审问、慎思、明辨、笃行”，教师终身学习能力、教学研究能力及个人思想境界等的提高就能实现了。 　　2．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 　　自汉至清，中国的官、私学教育始终在发展着。中国古代思想家对教育教学问题的思考也在逐步加深。荀子曾说：“君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动，一可以为法则。”并提出“学至于行而止”。他认为教学是在理性思维（“知”）的参与下，认识主体向外界求知（“闻见”），在实际行动中求知（“行”）的过程。闻、见、知、行各阶段各具作用，从而构成完整的教学过程。 　　朱熹是南宋时期理学思想的集大成者和最著名的教育家。他边讲学、边著述，师生共同提高教学和学术水平。他提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的教学程序和教育宗旨。所谓“格物致知”，朱熹解释“物”就是“事”，“格物”的过程就是参与社会实践的过程。参与的社会实践愈多，所明的社会之“理”也就愈多。“致知”是让人们不从外界客观事物中获得认识或实践经验，而是让人们通过格物、穷理，从内心出发，达到对天理的透彻认识，最重要的是