对门德尔松清唱剧伊利亚斯探究.docVIP

对门德尔松清唱剧伊利亚斯探究 　　在西方声乐发展史中，歌剧、清唱剧、康塔塔和艺术歌曲为声乐发展的几个重要板块，清唱剧则形成于16世纪末，介于歌剧和康塔塔之间，是以《圣经》故事为内容的多乐章大型声乐套曲。门德尔松的清唱剧《伊利亚斯》优美精致、音乐结构极富戏剧性而又令人舒适，是浪漫主义时期清唱剧作品的不朽之作。 　　一、清唱剧的起源与特点 　　清唱剧Oratorio原意为“祈祷所”，（拉丁语“Lath‘Orare’”是“祈祷”的意思），在之后5个世纪的发展中，分为两条主要脉络：拉丁文清唱剧（Oratorio latino），多为教堂而作，而不是为舞台而写，歌词几乎都是拉丁语；通俗清唱剧（Oratorio vol―gare），使用意大利文，取材较自由，不是教会音乐，主要在音乐会上演唱，现流传至今的清唱剧，大部分为通俗清唱剧，虽然通俗清唱剧不是教会礼仪音乐，但一直以来选材都选自《圣经》故事。清唱剧包括独唱、重唱和合唱，由管弦乐队伴奏，与歌剧不同，没有布景、服装和动作，演唱者一直在台上，没有出入场和其它戏剧化的动作，整场演出自始至终不分幕，而只有章节之分，专有一名叙诵者，叙说情节。此外，清唱剧中的合唱比歌剧多。与康塔塔的区别则体现为篇幅较大、有鲜明的戏剧结构和情节，富有史诗性和戏剧性。 　　二、门德尔松的宗教信仰 　　富有但只拥有短暂生命的费力克斯?门德尔松?巴托尔德（Felix Mendelssohn Bartholdys，1809-1847），他所受人们喜爱的程度，正如其他伟大的音乐家一样，所以我们并不必对他做过多的评论。可作为拥有两个姓氏，当然与别人不同的宗教信仰有关，这对于我们今天所要讨论的议题就显得十分重要。 　　门德尔松出生在一个著名的犹太家庭，祖父莫瑟斯（Moses Mendelssohn）和父亲阿卜拉汉（AbrahanMendelssohn）信仰犹太教，并致力于向外界阐释犹太教哲学思想，将多部犹太诗集翻译为德文得以传播。1812年普鲁士哈登堡大公在一项改革中颁布犹太人获得解放的法律，并且获得保护权的犹太人可以依法转为普鲁士国民。然而，反犹太主义却不停的滋生祸端，以至于在1819年费力克斯和姐姐范妮在一次暴力事件中深受其害。费力克斯必须在某种关系上服从父亲的意愿，在他七周岁受洗礼时，他的父亲和他一起接受了巴托尔德（Bartholdy）这一基督教姓氏。费力克斯生长在基督教的环境中，一些外界重要的宣告表示，他也很愿意信仰耶稣基督，当然这种庄重的信仰也极大地影响到他生活的各个环节，也包括了音乐。 　　因为拥有两个姓氏，费力克斯和父亲曾经有过一段争执，在费力克斯去英国旅游之际，他去掉了“Bartholdy”，当父亲获知之后，要求如果在两个姓氏中选择一种，必然要选择“FelixBartholdy”，但费力克斯并没有去做。从种种迹象推断，在费力克斯的心灵深处一直抱有对犹太教虔诚的信仰，虽然其父阿卜拉汉?门德尔松对改变宗教信仰十分哀痛，但也只能将这种哀痛埋藏于心。 　　三、《伊利亚斯》（Elias）的构思 　　在清唱剧《保罗》（Paulus）成功上演之后不久，门德尔松便计划他的下一部大型清唱剧。1836年八月他曾请求他的好友说：“如果你想做一些事情来代替旧的清唱剧，那就给我写一部新的吧！………伊利亚斯（Elias），彼得书（Petrus）。”在第一部清唱剧里仅仅“非常少的一小部分，我特别的钟爱，让我能够尽情的表达”，半年之后，在信中他又写道“对我来说，最好你能写伊利亚斯，把这个故事分成两或三个部分，并且写上合唱和咏叹调，要么用散文或诗歌的形式作词，要么就直接选用诗篇和预言，但要真正稠密的、强势的、浑厚的合唱……-我相信伊利亚斯将是最美的。”近二百年之后的现在，也不可否认，当人们听到门德尔松的清唱剧《伊利亚斯》时，不能不相信它是最美的。 　　门德尔松的清唱剧《伊利亚斯》（Elias）是可以和亨德尔的《弥赛亚》（Der Messias）、海顿的《创世纪》（Die Schopfung）以及勃拉姆斯的《德意志安魂曲》（Ein Deutsches Requiem）相提并论的优秀作品。当人们开始涉及这部清唱剧时，都会提及一个很有意思的话题：到底谁是伊利亚斯？这个人是如何生活又如何发展的？遗憾的是，对这个问题在圣经中没有简单而又直接的回答，短时期内将伊利亚斯的人物形象饱满的叙述，并通过口头流传的历史观点完整地展现出来是不太可能的。要了解他，必须是有所选择的认识，在很多作家的笔下都有对他的叙述。值得特别注意的是近期的一部由葛律瑟曼（FrankCruesemann）所写的专著：伊利亚一上帝统一的发现（Elia-die Entdeckung der Einheit Gottes），可以从多角度来了解这位神奇的人物。当然最直接的还是让我