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影像叙事中视觉非语言符号探究 　　[摘 要]电影，作为一种影像叙事与大众传播的媒介，其本身就是“能指”与“所指”丰富的艺术符号载体。在艺术信息传播过程中，导演通过个人经验与既定风格，来对电影镜头的视觉非语言符号，进行巧妙组接和合理搭配。影片《狄仁杰之神都龙王》中，导演徐克通过演员体语、运动画面及人际距离的精心布置，架构出一个流光溢彩的武侠世界、附庸风雅的俗世江湖、诗情画意的中式意境与神怪鬼魅的西式空间，带给观众一次又一次的视觉震撼。 　　[关键词]影像叙事;非语言符号;演员体语;运动画面;人际距离 　　一、引 言 　　 美国口语传播学者雷蒙德?罗斯认为，在人际传播活动中，人们所得到的信息总量里，只有35%是由语言符号传播的，而其余65%的信息是由非语言符号承担的，可见非语言符号在传播活动中的重要地位。随着时代的变迁、技术的革新，电影已然成为人们今天茶余饭后不可或缺的大众休闲娱乐方式，而大众的审美情趣和感知习惯也伴随着现代电影技术与风格类型化的不断发展而悄然发生了嬗变。 　　 电影，作为一种影像叙事与大众传播的媒介，其叙事本身，恰恰就是“能指”与“所指”丰富的艺术符号载体。在艺术信息传播过程中，导演通过个人经验与既定风格，来对电影镜头的视觉非语言符号进行巧妙组接和合理搭配。影片《狄仁杰之神都龙王》中，导演徐克通过演员体语、运动画面及人际距离的精心布置，架构出一个流光溢彩的武侠世界、附庸风雅的俗世江湖、诗情画意的中式意境与神怪鬼魅的西式空间，带给观众一次又一次的视觉震撼。 　　二、精心的体语设定――钢筋的外壳，细腻的内核 　　 美国南加大教授阿尔伯特?梅拉宾，在对探究能博得他人好感的说话方式进行了实验后得出结论：“一个人对他人的印象，约有7%取决于谈话的内容，辅助表达的方法如语气等则占了38%，肢体动作所占的比例则高达55%。”上述数据反映出身体语言在人际交流过程中的显著作用。普遍意义上的体语是指人的体态语言，是人以身体动作所表达的内在意义的符号系统，一般包括手势、体态动势、面部表情、触摸、眼神等。一部完整的影像叙事作品，通常伴随着恰当、鲜活、生动、形象的体语调度，影片《狄仁杰之神都龙王》中就有大量值得揣摩和推敲的细节体语设置。 　　 眼神和表情，在体语表达中是核心的关键部分。眼神，在中国的传统戏剧中向来是不可或缺的表达与交流的主要部位：花旦的玲珑眨眼、流波传动，丑角的躲闪躲藏、左顾右盼，武生的挑眉立目、爱憎鲜明等，都能体现出眼神在人体的动作语言中极富表现力的一面。演员将眼神运用到位，会更易反映出角色的外在气质及内心情感活动。影片《狄仁杰之神都龙王》中编排的角色与角色之间眼神对望戏份是耐人寻味的。冷静睿智的狄仁杰与风度翩翩的尉迟真金，在高头大马上隔着人群的对视，只一个眼神就准确奠定了日后他们之间亦敌亦友的复杂而又特殊的人物关系;美丽绝伦的银睿姬和已经中蛊为兽的元镇依然可以深情对望，眼神的交会让过往的千般衷肠尽显银幕，眼神捅破了人兽之间不可逾越的隔膜。自始至终，狄仁杰的眼神透露出的都是淡定与睿智，而与反派角色对望却能直接昭示出戏剧上的相互摩擦;尉迟真金眼神所传达出的则是刚愎与傲娇之气，与敌手针锋对垒时，眼神就可以外化双方癫狂的状态。梅拉宾还曾提出：“面部表情最具信息冲击力，并远远超过声音和言辞。”面部表情是千变万化的，我们日常生活中的喜怒哀乐也都通过表情呈现于面部。影片《狄仁杰之神都龙王》中，中蛊为兽的元镇也有兽形相遇时无力相认的焦灼、兽性暴露后的狂躁以及人性恢复后四目相对的柔情。而配角太医王溥，则颠覆了演员自身在银幕上的惯有偶像形象，通过夸张的面目表情塑造了一位精神癫狂却医术高超的传奇大夫。 　　 姿态动作，是无声的语言。人的姿态动作会自然地“泄露”出个体所处的场景和环境，以及内心所蕴藏的潜在信息，人所能展现出的姿态、行为、动作都是某一时刻人们的心理情绪和生理状态的外在化体现。除却打斗动作，影片《狄仁杰之神都龙王》中人物的行为动作也富有特色：中蛊元镇的肢体语言显得笨拙而野蛮、跌跌撞撞;太医王溥是弓腰驼背、移动快速、亦癫亦狂的角色状态;花魁银睿姬则是一直美轮美奂、迈着弱不禁风的碎步。主要角色的姿态动作塑造，让观众在大脑中迅速建立对人物角色的性格定位与深刻印象。 　　三、变奏的运动画面――十步杀一人，千里不留行 　　 影像叙事需要依赖镜头的光影关系、色彩与构图、剪辑组接等视觉语言来向观众讲述故事、表达主题。而运动画面，在武侠电影叙事表达中又是至关重要的。 　　 在徐克的武侠电影中，运动画面的剪辑显得更加讲究精巧。色彩、光影、构图等一系列视觉元素都通过画面剪辑进行准确的阐释和表达，打造出极具个人标记的徐式武侠。徐克的动作电影，具有浓郁的港式北派武术风格。北派武术风格较之于南派的舞台化，更注重技术，表现力亦更抢眼