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构建和谐社会生态道德教育审视 　　〔摘要〕 生态道德作为一种新型道德，既反映着人与自然的伦理关系，也反映着人与人、人与社会的伦理关系，不仅是人类道德进化的必然产物，而且是人类社会进一步走向文明的重要标志。人类作为道德主体应当承担生态道德，构建和谐社会需要生态道德建设。生态道德建设关键在于生态道德教育，包括生态道德意识教育、生态道德规范教育、生态道德素质教育。 　　〔关键词〕 和谐社会 生态道德 素质教育 　　〔中图分类号〕 B82??058 〔文献标识码〕 A 〔文章编号〕 1007??1539(2007)02??0063??04?お? 　　 　　 道德是历史发展的产物。人类的道德素质和水平伴着时代的发展而进步，随着社会文明程度的增强而提高。生态道德作为一种新型道德，既反映着人与自然的伦理关系，也反映着人与人、人与社会的伦理关系，不仅是人类道德进化的必然产物，而且是人类社会进一步走向文明的重要标志。实施生态道德教育不仅是社会主义道德建设的一项重要任务，也是构建社会主义和谐社会的题中之义和必然要求。 　　 　　一、人类作为道德主体应当承担生态道德责任 　　 　　人类作为地球上唯一的道德主体，不仅应该从道德的角度考虑人际关系问题，而且还要从道德的角度考虑人与自然的关系问题，设身处地地为地球上的其他存在物着想，切实能够用道德来约束自己对自然的行为。人类对自然的开发和利用，不仅要考虑有利于满足自身的需要，而且要考虑有利于生态系统的稳定和其他物种的繁衍。一言以蔽之，人应该成为生态道德和良知的体现者，自觉地承担起维护生态平衡和促进生态发展的责任。 　　人既然拥有为了生存而开发和利用大自然的权利，也应该相应地担负起一定的生态道德义务和责任。这是因为生态危机在某种程度上具有人为性，即它主要是人们滥用对自然的权利造成的，人类应将道德关怀的对象由人扩展到人以外的自然界，把整个非人类世界都纳入道德考虑的范围。 　　从生物变化的角度看，生物本身具有进化机制，因而新的物种不断形成，旧的物种逐渐消失，生物多样性处于一种动态平衡，这是自然规律。但是，由于人类滥采乱捕的掠夺式利用，使一些生物灭绝，造成物种单一化，从而过度地减少生物自身遗传物质的组合样数。同时，由于人类的不当行为引起的环境变化速度和强度，超过了生物适应度变化的速度和限度，人类活动已经成为生物灭绝速度加快的关键因素，这里不乏道德因素。正如马克思所说：“要占有一棵活的树，就必须用暴力截断它的机体联系。这是一种明显地侵害树木的行为。”［1］这里表明了深刻的人对生物的道德问题。 　　从资源变化的角度看，当今世界，一些人热衷于更多的生产、消费和利润，因而不惜掠夺式地开采日趋匮乏的土地和地下资源。同时，他们又把大量废气、废水和固体废物不加处理地任意向大气、河流以及地面排放和倾倒。正如马克思所说，他们以资源所有者自居 ，随意“剥削土地，剥削地下资源，剥削空气，从而剥削生命的维持和发展的权利”［2］。这是一种为追求局部利益而牺牲整体利益、追求短期利益而无视长远利益、追求经济效益而放弃社会效益的不道德行为。我们说，人有权利开发和利用自然资源，通过改变其物质形态，充分利用自然资源的价值，满足人自身生存和发展的需要。但是，人类为着自身的整体利益和长远利益，又必须保护自然资源，节约自然资源，维护自然资源的生态价值，保持自然规律的稳定性。人类社会的发展离不开比较平衡的生态系统及一定数量和质量的资源和环境，而资源和环境的承受力是有限的，人类社会的发展只有维持在资源和环境的承受力限度之内，才能保证发展的持续性，这是实现可持续发展的核心问题。因此，人类作为“万物之灵”，义不容辞地具有维护、发展、繁荣、更新和美化地球生态系统、保护自然资源、恢复环境质量的责任。人们在开发和利用自然资源的同时，要强化生态补偿意识，并采取相 应的措施，努力使自然生态过程保持动态平衡和良性循环。人类利用自然的权利和保护自然的义务是一种互相制衡或作用的关系，二者辩证统一的结果是保护人与自然的和谐，最终促进人类社会的和谐。?? 　　人与自然的关系之所以具有道德意义，是因为这种关系最终反映着人与人、人与社会之间的关系。当代人对自然资源的滥用和无节制消费导致的生态失衡和环境污染，不仅直接损害到自身的利益，而且损害到后代人的利益。对于开发和利用自然来说，后代人应当拥有与当代人一样的权利，当代人应当明智地担负起与后代人合理分配自然资源的责任，自觉接受和履行给后代人留下适宜其生存的自然空间的义务。显然，这种人与自然之间的关系，实际上成为人与人之间关系的一部分，因而具有了道德意义。同时，人类生存环境包括人类生命维持系统的全部要素，即自然环境和社会环境及其辩证统一体系。人与自然的关系不仅会成为人与人之间的关系，而且会成为人与社会之间的关系。